دراسة وتحقيق كتاب الدليل لأهل العقول

476

والاشارة بهذا (1) الحديث ان الحجة لا تقوم على عوام الناس الا يمثل هذه الصفة وهذه الصفة معدومة فيهذا المعنى عذر اهل صفين (2) المسلمين وهم عمار بن ياسر، وعلي بن ابي طالب، ومن معهم من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان وهم في مائة الف او يزيدون جميع من شك في دم عثمان ولم يقطعوا از عذرهم لم يستبصروا في شيء ولما سبق اليهم من امر الفتة فتوقفوا (3) فوسعهم ما لم ينتهكوا الحدود الثلاثة التي قدمنا ذكرها فمن توقف وارتاب فواسع له (4) على ما هو عليه الى مذهب الحق الا اذا ابتلي بالعمل فلا يسعه التوقف على العمل اذا وقع الابتلاء وقد قيدنا الاخذ من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فنون الحجة وفي هذا نظر لاهل النفور والعوام من

أهل القرى والكفور.

1) ل: في

(2) صفين موضع يقرب الرقة على شاطى الفرات من الجانب الغربي بين الرقة وبالس وكانت وقعة صفين بين علي ومعاوية وهناك عوامل سياسية ونفسية ساعدت على حدوث الفتنة بين المسلمين الالزاكبر عامل في ذلك هو موقف معاوية بن ابي سفيان الذي ابي ان يدخل في البيعة معللا رفضه بأنه ابن عم عثمان وانه وليه في الطلب بدمه ولا يرغب من علي الا تسليم قتلته فكلم علي في ذلك فكان شرطه ان يدخل معاوية في البيعة ثم يحاكم اليه القتلة فأبى معاوية ذلك الشرط وعند ذلك توجه الامام علي بجيوشه من العراق الى أن نزل صفين وتوجه معاوية ايضا اليها وكان ذلك في ذي الحجة سنة 36. ويذكر السعد ان اللقاء في صفين كان في العشر الاوائل من محرم وبدأ القتال في شهر صفر سنة 36 وكان من نتائج هذه الواقعة ظهور الخوارج والشيعة. لمزيد التفاصيل انظر ابن سعد: الطبقات 146 وما بعدها. نصر بن مزاحم وقعة صفين. الطبري 399343/ 4

(3) يقصد

ليد

لا

مع

الذين اعتزلوا الفتنة منذ ظهورها ولم يشاركوا في معركة صفين الامام علي ولا تتيح ضده من امثال سعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما. (4) غ - تعليق في الهامش بما نصه - حال من الضمير في له أي واسع له التوقف على ما هو حالة كونه مائلا الى مذهب الحق ان ظهر له.