المعمار والممارسة الاجتماعية

اذن فمراعات العلاقات الاجتماعية هي مسألة ضرورية بل أساسية في تقسيم الخطاط والأراضي في القصر ذلك أن دعم الروابط العائلية و روابط صلة الرحم بالجوار تعتبر من الاهمية بمكان بحيث تتحقق بذلك اللحمة بين مختلف أفراد المجتمع بتجانس أفراده و عدم اجتماع أضداده و بتمكين كل فرد في هذا المجتمع من مجال اجتماعي يشعر فيه بالراحة والطمأنينة ويسهل فيه تبادل المصالح ودرء المفاسد كما أن تجمح القبيلة في خطة واحدة يساهم في تسهيل ادارة المدينة باعتبار أن لكل عشيرة مجلسا يتولى أمور دا بتلبية حاجياتها والسهر على تطبيق قرارات الهياكل التشريعية فيها (العزابة) ومراقبة سيرورتها

دحمان

بين

بن

و مثال هذا التقسيم نجده مذكورا في الرسالة الشافية حيث يقول الشيخ أطفيش: " ووجد بخط عمي الحاج رحمه الله أنه وقع الاتفاق على يده في أول نورة من أولاد عبد الله و أولاد اسامعيل و رجال من العبيد عبد الله أحمد وسليمان بن محمود و 000، و كان الاتفاق على أن النصف الجوفي لاولاد عبد الله و القبلي لا ولاد أبي اسماعيل و الرحبة القبلية لا ولاد أبي اسماعيل و الجوفية لا ولاد باكة من قسمة أولاد عبد الله و اقتسموا جهة تنومة وتمزار قسمت لا ولاد عبد الله و قسمت لا ولاد أبي اسماعيل من فوق تنومة الى أسفلها قسمت بقسمة و الاصول النازلة كلها لا ولاد أبي اسماعيل ما خلا ما يكون من بني مصعب. وجد ذلك بخط عمي دحمان الشيخ رحمه الله بتاريخ،

1121 ام "

(73)

ابر مع وسى وفال وجدت بنسخة قديمة ووجد بنك الشيخ کھے ? حماد بن الحاج رحمہ اللہه اند وقع الاتفاق على يد 26 اهل نيورة مع اولاد عبد الله و اولاد اپنے اسما عيراو و جلال من العيد عبد الله بر احمد وسليمان بر محمود و سليمان برعاني و سالم اين ريزر محمد هذا نصي اولاد عبد الله وسعد بر اين اهيم وعيسي بي باک و سليمان بر دارو وابو نوح براحمد بر سعيد و عيسي براي استان بر عمر بر لغمان و ابو نوح بر احمد بر اين اهيم اريو سب ولفين ببيض معناه انه يطلق النساء التى يتزوجهى ة وكأن الاتفاق على ان النصف الجوي لاولاد عبد الله والقبله لاولاد الى اسماعيا والرجية القبلية اولاد ابي اسماعيل والجوفية لاولاد باكة مرقسمة اولاد عبد الله واقتسموا جهة تنومه و مزار قسمت لاولاد عبد الله وقسمت اولاد

42