الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

ذكر أيضا أسئلة من سالم بن سعيد المنظري إلى نور الدين وأجوبتها)، ولعلها جزء من الجوابات. وتبرز أهمية الجوابات من حيث غزارة المعلومات، ومن حيث إجابتها على كثير من التساؤلات التي تقع في حياة الناس، سواء في عباداتهم أو معاملاتهم، وهي بذلك تبقى عَلَى مر العصور غضة طرية، يستفيد منها الناس في مختلف الأزمنة والأمكنة، وبهذا يحتفظ الكتاب بقيمته ما دام الناس يعبدون الله على وجه الأرض، فالعبادات لا تتغير وإن تغيرت بعض المعاملات.

كما أَنَّ أَهَمِّيَّة هَذِهِ الفتاوى من جهة أخرى تكمن في كونها مرآة للحالة الاجتماعية والسياسية لمحيط السالمي، فقد تكون مصدرا خصبا لدراستها من الوجهة الاجتِمَاعِيَّة، فمن ذَلِكَ مثلا: الأسئلة الْمُتَعَلَّقَة ببعض البدع المنتشرة، كالإيصاء بقراءة القرآن على القبور، وكالتحايل على الشرع بتحليل الربا وتسميته الخيار،، وكذا ما يتعلق بالرقيق، خاصةً بعد تدخل السلطات الإنجليزية في حظر هذا النوع من التجارة، مِمَّا أنتج إشكالات فقهية جديدة لم تكن معروفة في السابق مثل ما حكم من حررتهم السلطات الإنجليزية غصبا؟ هل يعتبرون أبقين وتجرى عَلَيْهِم أحكامهم؟ هل يجوز استخدامهم؟ ..

ببيع

جوهر النظام:

ألف

الصائغي

(5)

(3)

منظومة في الأصول والفروع نالت شهرة واسعة لدى العمانيين ()، إلا أنها لا تخلو من نقائص، فأراد الإمام نورالدين السالمي استدراكها بتأليف أرجوزة تزيد عَلَى أربعة عشر ألف بيت)، يهذب فيها منظومة الصائغي، ويتفادى ما انتقده عَلَيْهِ، فسمَّى عمله: "جوهر النظام، وكان قد ابتدأ تأليفه

وَهُوَ في البقاع المقدسة إذ يقول:

شرعت فيه بلاد الله فكان هذا من عظيم الجاه» (8)

(1) مخطوطان بدائرة المخطوطات بوزارة التراث عُمان رقم 143 و 231. انظر: المخطوطات: الحجي، ص 144، 148. (2) انظر: عصر الشيخ السالمي الصفحات: 24 وما بعدها من البحث.

(3) انظر مثلا: العقد الثمين، 479/ 2 - 480

(4) صدرت منه عدة طبعات، ووصل في عام 1989 م إلى الطبعة الحادية عشرة (انظر: أطروحة الهاشمي، ص 112). وللكتاب نسختان مخطوطتان بمكتبة السالمي نسختا سنة 1329 هـ، أي في حياة المؤلّف، رقم 60 وإحدى عشرة نسخة بدائرة المخطوطات بوزارة التراث بعمان، نسخت بين 1329 و 1343. انظر: المخطوطات: الحجي، ص 148، 261.

(5) هو الشيخ سالم بن سعيد بن علي الصائغي المنحي العماني، من علماء القرن الثالث عشر. له الأرجوزة الفقهية المذكورة التي تبلغ نحو عشرة آلاف بيت وَتُسَمَّى: المضنون به عَلَى غير أهله في أصول الدين والفقه والآداب الشَّرعِيَّة، في ثلاثة أجزاء، وقد وضعها صاحب

قاموس الشريعة في كتابه انظر: تعليق أبي إسحاق على جوهر النظام، 2/ 1 (هامش). شقائق الخصيبي، 8/ 3. (6) وَهُوَ ما يُفسر وجود 31 نسخة من الكتاب في مكتبة دائرة المخطوطات بوزارة التراث برقم 245. انظر: المخطوطات الحجي، ص 149. (7) نهضة: أبو بشير، ص 129.

(8) جوهر النظام، 3/ 1 وانظر: اللولو: الحارثي، ص 211.

- 139 -

Document téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST