الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

-5

اريخ:

تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان (1):

يُعرف أيضا باسم: "السيرة العمانية،

،

وهي التسمية التي ذكرها المؤلّف في مُقَدِّمَته لِلكِتابِ إذ قال:

فعجلت للناس السيرة العمانية». شرع السالمي في تأليف الكتاب في 5 مُحَرَّم عام 1330 هـ)، أي

قبيل وفاته بعامين.

يعتبر كتاب تحفة الأعيان من أهم ما أُلف في التاريخ العماني عبر مختلف عصوره. بدأ بالتعريف بعمان، وذكر فضائل أهل عُمان، ثُمَّ أخذ في السرد التاريخي ابتداء بدخول العرب إليها وأخذها من يد الفرس وذكر بعض ملوكها، وتعرض لكيفية دخول الإسلام إليها، ثُمَّ علاقتها بالدول الإسلامية المتعاقبة من عهد الخلفاء الراشدين إلى الأمويين والعباسيين، وتعاقب الدول بين سلطنة وإمامة منذ الفتح الإسلامي، إلى أواخر أيامه. وقد جاء كتابه سردا للأحداث حسب ترتيبها الزمني، مما يسهل عَلَى القارئ استيعاب مَادَّته، وييسر عَلَيْهِ تحديد التواريخ.

ولقد نوه به جُلُّ من اعتمده في كتابته عن تاريخ عُمان (4). ومن مزاياه: كونه يكشف عن تاريخ منطقة لا يزال غامضا لدى الكثير، وإلمامه () بمراحل التاريخ العماني، وترتيبه الزمني لأطوار الحكم في عُمان من إمامة وسلطنة و «لم يدَّخر وسعا في جمع عهود الأئمة إلى ولاتهم وقوادهم وأمرائهم، وَكَأَنَّهُ رحمه الله أراد أن يحفل بشأن الأئمة حيث كان يذكر ما احتوى كل إمام عَلَيْهِ من كرائم الفعال، ومحاسن الخصال … ». وَمِمَّا امتاز به أيضا الدقة في التزامه بالنصوص الأصلية

(1) للكتاب ثلاث نسخ مخطوطة بدائرة المخطوطات برقم 931 نسخت سنة 1342 هـ. انظر: المخطوطات الحجي، ص 187. وقد قام بعض طلبة معهد القضاء الشرعي بتحقيق مقاطع منه في مذكرات التخرج علي بن محمد العدوي: (قسم دولة البوسعيد)، 1418 - 1419 هـ/97 - 1998 م. ناصر بن راشد المشيفري (القسم الأوَّل: دولة اليعاربة)، 1419 هـ / 1998 م. سالم بن ناصر العياضي ومحمد بن

أحمد السيفى، 1418 هـ/97 - 1998 م.

(2) تحفة، ط. 1347 هـ، 5/ 1.

(3) غلاف الجزء الأوَّل، مطبعة الإمام القاهرة، د. ت. نقلا عن فكر السالمي: العزري، ص 146 - 147. (4) - انظر على سبيل المثال: تعليق أبي إسحاق على الطبعة الثانية، 334/ 2 - 335 عمان عبر التاريخ السيابي، 334/ 2. عمان تاريخا وعلماء: محمد أمين عبد الله، 36 - 38. عُمان بين الاستقلال والاحتلال: خالد الوسمي ص 16. المنهج العلمي في مؤلفات السالمي التاريخية: إسماعيل بن علي الأكوع، قراءات، ص 33. السالمي مؤرّخا، قراءات، ص 148 وما بعدها.

درو

(5) المقصود بالإلمام: الرؤية الشاملة والتتبع العام لتاريخ عمان عبر أطواره المختلفة، بغض النظر عن بعض التفاصيل التي أغفلها، وهو مما

انتقد عَلَيْهِ، كما سيأتي، فلا تناقض بين الأمرين.

(6) تعليق أبي إسحاق على الطبعة الثانية، تحفة، 2/ 318.

- 149 -

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST