الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

ـــ ذكر مصطلحات فن النحو. وفي خطبة المعارج نجده يشير بأسلوب التورية - إِلَى بَعض مُؤلفات إباضية اعتمدها في كتابه، فيقول: «نحمدك يا من نصب لأوليائه مدارج الكمال لإيضاح القواعد، وأوصلهم إلى معارج الآمال من طريق العمل بخصال الأماجد، فجازوا قناطر القواطع … ونصلي ونسلم على من شيَّد دعائم الإسلام بعد هدم أركانه، ونصب معالم الحلال والحرام بمحكم قرآنه … » (1). ونجده في شروحه لمنظوماته يشيد بما يقصده من براعة الاستهلال والاختتام كما في بهجة الأنوار ومشارق أنوار العقول.

الاهتمام بإبراز الأوجه البلاغية في منظوماته المشروحة كثيرا ما يُبَيِّنُ السالمي أوجه البلاغة في منظوماته من المجاز والاستعارة والكناية … ويطرح إشكالات لغوية ويحلها، وقد لا يتنبه القارئ إلَيْهَا لولا إثارة السالمي إيَّاها)، مِمَّا يوحي بالهدف التربوي والتعليمي من وراء هَذَا الأسلوب. والملاحظ أنه كثيرا ما لا يعترف بأنَّ ضرورة الوزن ألجأته إلى استعمال بعض الألفاظ بدل أخرى، مثال ذَلِكَ لَمَّا تحدَّث عن أقسام العلم باعتبار الحكم التكليفي قال:

و باعتباره لدى التكلف

لواسع الجهل وضيق يفي»

ويبرر السالمي تحوزه في استعمال كلمة "التكلف" بدل "التكليف» بقوله: «والمراد بالتكلف هنا: التكليف، عبر عنه بِذَلِكَ عَلَى سبيل المجاز الإرسالي لعلاقة السببية، حيث أطلق اسم المسبب الذي هو التكلف على السبب الذي هو التكليف … )، فنلاحظ كيف قلب القضيَّة بأن أخرج هَذَا التحوز من باب البلاغة، مِمَّا يَدُلُّ عَلَى تمكنه في اللغة وتراكيبها الحقيقية والمجازية، والبلاغة ومحسناتها البديعية، وذكائه في

حسن استغلالها.

(4)

التاريخ: كان السالمي عازما على جمع سيرة المذهب الإباضي، وذكر أهله أينما كانوا، من عهد الصحابة إلى عصرنا، ويجعل سيرة الصحابة في مجلد، وسيرة أهل العراق واليمن وخراسان في مجلد آخر، وسيرة أهل المغرب في مجلد ثالث والرابع في سيرة أهل عمان، فيجمع ”موسوعة التاريخ الإباضي في أربع مجلدات، وخوف معاجلة المنية بدأ بسيرة أهل عمان في كتابه "تحفة الأعيان (؟)، ولكن حال الأجل دون

تحقيق بَقِيَّة المشروع.

(1) معارج الآمال على مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال: السالمي، 10/ 1. وفي هذه الخطبة إشارة إلى بعض الْمُؤلّفات التي اعتمدها وهي: "مدارج الكمال" و "معارج الآمال للسالمي نفسه، ومختصر الخصال" لأبي إسحاق الحضرمي، وَهُوَ الكتاب المنظوم، و"الإيضاح للشيخ عامر الشماخي، و"قواعد الإسلام" و "قناطر الخيرات" لإسماعيل الجيطالي، ودعائم الإسلام" لابن النضر، ومعالم الدين" لعبد العزيز الثميني ....

•

(2) انظر: مشارق، ص 11، 17، 31 - 32، 34 - 35، 50، 55، 6، 61 … وانظر السالمي أديبا إبراهيم الكندي، قراءات، ص 86. (3) انظر أمثلة لِذَلِكَ في بهجة، ص 6، 10. مشارق، ص 91، 96 …

(4) مشارق، ص 96. ومثل ذلك الكلام في بهجة، ص 48.

(5) انظر: تحفة، 4/ 1 - 5.

- 186 -

Document téléchargé depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST