الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

اكتساب العلم بالإخلاص (): أما انفجار الحكمة في قلب من أخلص أربعين يوما، الوارد في الحديث فهو الهداية: {وَالذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (العنكبوت: (69)، ولا يعني حصول العلم بالخلوة لأنه محال، وعلوم الشريعة سمعية، وقد انسد باب الوحي، فلا تؤخذ إلا شفاها من الأشياخ أو من آثارهم الصحيحة). ونلاحظ في هذا الجواب أَنَّ السالمي لو عُني بتخريج الحديث لما تكلف تأويله، لأَنَّ نقاد الحديث قد حكموا بضعفه. ونخرج من هَذَا الجواب بنتيجة وهي: نفي اكتساب العلم الشرعي من غير تعلم، فلا بُدَّ من القراءة أو المشافهة.

الإلهام: ولكن يعكّر عَلَى كلامنا الأخير قول السالمي في طلعة الشمس عن الإلهام: إن كان الملهم ضعيفا فلا يكون الإلهام بنفسه حجّة إلا إذا طابق الشريعة، وأَمَّا إذا كان مجتهدا فيكون من باب الاستحسان عَلَى بَعض الأقوال في معنى الاستحسان (6)، ويضيف: «وهو عندنا حجّة عَلَيْهِ»)، فالسالمي هنا يرفع من شأن الإلهام حَتَّى جعله حجة على صاحبه، وسياق الكلام يتعلق بالحجَّةِ الشرعية، لا الحجة العقلية ولا الذوقية، وقد رأينا نفيه الحصول العلم الشرعي بلا تعلم!.

3 موقفه من بعض أعمال وأحوال الصوفية:

الخلوة: يقول في إحدى فتاواه: إنَّ الخلوة لم تثبت عن رَسُول اللَّهِ الله ولا عن أحد أصحابه، وما فعله من من التعبد في غار حراء إنما كان قبل البعثة، وحتى لو ثبتت خلوته بعد البعثة فذلك قبل استقرار

الشريعة (7).

(1) «الإخلاص هو: إفراد الحق سُبحَانَهُ بالقصد» أو «تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين». وانظر عِدَّة تعاريف أخرى في الرسالة القشيرية، ص 95 - 96.

(2) حديث: «من أخلص الله أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه». قال العجلوني رواه أبو نعيم بسند ضعيف عن أبي أيوب، وقال في اللآلئ رواه أحمد وغيره عن مكحول مرسلا. وروي مسندا من حديث ابن عطية عن ثابت عن أنس بسند فيه يوسف، ضعيف لا يحتج به ورواه القضاعي عن ابن عباس مرفوعا. وروى ابن الجوزي في الموضوعات نحوه عن أبي موسى مرفوعا. وأورده الصنعاني وقال: إنه موضوع انظر: كشف الخفاء ومزيل الإلباس عَمَّا اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: إسماعيل بن العجلوني الجراحي (1162 هـ)، تحقيق: أحمد القلاش، مُؤسَّسة الرسالة، الطبعة الرابعة، بيروت، 1405 هـ، 292/ 2 293 (برنامج المكتبة

الألفية).

(3) العقد الثمين، 65/ 1 - 66. جوابات، 461/ 5 - 463.

محمد

(4) الإلهام عند السالمي هو: إيقاع شيء في قلب الولي ينثلج له قلبه أي يطمئن به صدره طلعة الشمس 188/ 2. وعند الوارجلاني هو: علم الملائكة والنبوعة والوحى والإرسال علم الأنبياء والروح والإلقاء والنفث علم الأولياء والأصفياء العارفين انظر: العدل

والإنصاف الوار حلاني، ص 31 وانظر تعريف الإلهام عند الفلاسفة المعجم الفلسفي: صليبا، 130/ 1 - 132. (5) اختلفت تعريفات الأصوليين للاستحسان، منها: أنَّهُ دليل ينقدح في ذهن العالم المجتهد تقصر عن إظهاره عبارته»، ومنها أنَّه «عدول الدليل إلى العادة للمصلحة». انظر: العدل والإنصاف الورجلاني، ص 346. طلعة الشمس: السالمي، 186/ 2.

عن

(6) طلعة الشمس، 188/ 2.

(7) العقد الثمين 66/ 1. جوابات، 462/ 5

- 207 -

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST