الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

دينية ودنيوية).

ودنيوية". وكان يلتقي بشيوخ القبائل وبعض العلماء، منهم الشيخ صالح الحارثي. وكان يجزل

(3)

العطاء للشعراء الذين يمدحونه، وعلى رأسهم محمد بن شيخان السالمي شيخ البيان ابن عم نور الدين كما طلب هذا السلطان من الشيخ نور الدين ـ بالرغم مما بينهما من خلاف ـ تأليف كتاب في التاريخ، فألف كتابه: "تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان). ومن أبرز الأدِلَّة عَلَى اهتمام السلطان فيصل بالعلماء قول السالمي: «وفي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة وألف خرجت من بيتي بالقابل قاصدا حج بيت الله الحرام، ومررت على السلطان فيصل ذاهبا وراجعا، فقابلني هو وأولاده بالإجلال والاحترام، "ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله (؟)

بناء على ما ذكرنا فقد تبدو لنا شخصية السلطان فيصل من أول وهلة شخصية متناقضة، فهو يحِبُّ الاستقلال من جهة، ويبيع وطنه من جهة، يرضي فرنسا ويغضب بريطانيا حينا، يغضب فرنسا ويرضي بريطانيا في أغلب الأحيان، يتسمّى بالإمام ويحكم بالسلطنة، يُقَدِّرُ العلماء ويحاربهم، يستنصحهم ويعصيهم … ولكن يمكن تفسير ذَلِكَ بمدى صعوبة الظرف الذي كان يَمُرُّ به، داخليا وخارجيا، وشدة الحرج الذي وقع فيه، وكان بين خيارين أحلاهما مر:

- إما أن يستجيب لمطالب المعارضة في الداخل، فينال تأييد شعبه؛ ولكنه سيفقد تأييد بريطانيا ودعمها، وعلاقاته ومكانته - إن بقيت له مكانة بين الدول الاستعمارية، ولا يُعترف به كسلطان يمثل دولة ()، لأنَّ الاستجابة لمطالب الداخل يعني التخلّي عن الاتفاقيات والمعاهدات التي أبرمها هو ووالده. - وإما أن يلتزم باتفاقياته الدولية فينال تأييد بريطانيا القوية ماديا وعسكريا … فيحتفظ بمنصبه سلطانا معترفا به رسميًا بين الدول، ولكن لا بُدَّ له أن يقمع المعارضة بمساندة بريطانيا بطبيعة الحال؛

فيفقد تأييد الرعية.

(1) منها مراسلات يسأل السلطان فيها الشيخ اطفيش يستفتيه في أمر الحماية التي أجبر على توقيعها مع الإنجليز بدل توقيع الحماية مع الدولة العثمانية. انظر: تنبيهات اطفيش أبي إسحاق إبراهيم في تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان السالمي نور الدين عبد الله بن حميد، طبع وتصحيح اطفيش أبي إسحاق إبراهيم، المطبعة السلفية، القاهرة، مصر، 1347 هـ، ج 2 /ص د. نهضة: أبو بشير، ص 240. وانظر بعض المراسلات في كشف الكرب: امحمد بن يوسف اطفيش قطب الأئمة ترتيب أبي الوليد سعود بن حميد بن خليفين المضيربي، تحقيق: محمد علي الصليبي، وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عُمان، 1406 هـ/1986 م، 223/ 1 - 4224 246/ 2. (2) انظر: فكر السالمي السياسي حول نظام الإمامة بعمان (1856 - 1914 م): العزري خالد بن محمد، بحث مُقدِّم لنيل شهادة الدراسات المعمقة إشراف توفيق بن عيسى المعهد الأعلى لأصول الدين جامعة الزيتونة تونس (مرقون)، هامش ص 35.

(3) انظر: نهضة: أبو بشير، ص 461.

(4) انظر: عمان غباش، ص 242.

(5) تحفة: السالمي، 329/ 2.

(6) وَهَذا أمر محتمل جدا، فإنَّ بريطانيا لم تعترف بفيصل سلطانا منذ اعتلائه العرش في 1305 هـ / 1888 م. أمضى أخطر معاهدة في

تاريخ عُمان سنة 1308 هـ / 1891 م. انظر: نهضة، ص 238.

1

1

- 34 -

CERIST

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz