الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

تسهيلا على الطلبة في حفظها)، ولم يقتصر الشعر عَلَى الأغراض المعروفة في الشعر، بل تعداها إلى

فنون قلما يؤلّف فيها نظما، كالتاريخ

(2)

ثانيا - الوَضْعِية الدينية:

المذهب الأكثر انتشارا في عمان هو المذهب الإباضي، وقد دخلها منذ أواخر القرن الأول الهجري، فإمام الإباضية ـ وهو جابر بن زيد الأزدي عماني الأصل، وكذا الإمام الربيع بن حبيب صاحب المسند، ويوجد بعمان عدد من المنتمين إلى المذاهب الأخرى، ولكنهم تعايشوا مع الإباضية دوما في سلام وتفاهم، ولم يكن الصراع إلا نادرا - صراعا مذهبياً، بل كان قبلياً أو سياسيا. وتقيم بمسقط بعض الجاليات الأجنبية غير مسلمة (3).

ونظرا للارتباط الوثيق بين الإيمان قُوَّة وضعفا وبين أثره سلوكا، فَإنَّ الصراع الطائفي، وانتشار الظلـ والطغيان من قبل الساسة والانخذال أمام العدو المشرك إن هي إلا مظاهر لضعف الإيمان في النفوس فأصبحت "لا إله إلا الله عند أكثر المسلمين كلمة جوفاء لا روح فيها، تبعث الضعف ولا تبعث القوة، وتبيح أن يشرك مع الله الحاكم المستبد، والرئيس المستبد، بل المال والجاه، فَكُلُّ هَذِهِ وأمثالها أصبحت آلهة مع الله». وإذا كان المبدإ الولاية والبراءة (5) عند العمانيين بخاصة اعتبار كبير ـ بحكم انتمائهم إلى المذهب الإباضي - فَإِنَّ بَعض المواقف، حَاصَّةً من السلطان وأنصاره من أذناب الإنجليز، تَدُلُّ عَلَى عدم الالتزام بهذا المبدإ العظيم، وَهُوَ يعتبر من وجهة نظر الإباضية إخلالاً بأحد شروط الإيمان التي لا يتم إلا بها.

وإذا كنا قد ذكرنا سابقا وجود عِدَّة علماء فَإِنَّ هَذَا لا يعني زوال الأخلاق الرذيلة من نفوس العباد، أو انعدام الفساد في البلاد، لأنَّ قساوة القلوب وعدم تأثرها بالوعظ والإرشاد، تحول دون أن تؤتي جهود المرشدين، أكلها، كما يشتكي من ذَلِكَ أبو مسلم الرواحي

(6)

(1) انظر مثلا: نظم كتاب شرح النيل، للشيخ محمد بن شامس البطاشي، فهو يقع في 124 ألف بيت في عشرة أجزاء، بعنوان: «سلاسل الذهب في الأصول والفروع والأدب»، وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عُمان، د. ت. (تاريخ التقديم: 1401 هـ). وإن حفظ الشعر والنظم عند العمانيين لمما يتعجب منه حتى اليوم، إذ إنَّ بعض طلبتهم قد يحفظون القصائد من أول سماع!. (2) مثل: قصيدة سموط الجمان في أسماء شعراء عمان: الخصيي محمد بن راشد بن عزيز؛ وزارة التراث القومي والثقافة، سلطنة

عمان، 1984 م. (3) انظر: إمارات الساحل وعمان، ص 59، نقلا عن أطروحة الهاشمي، ص 52. والعزري يرى غير ذلك، انظر: فكر السالمي: العزري، ص 12. (4) زعماء: أحمد أمين، ص 129.

(5) الولاية تعني حب ومناصرة المؤمن الموفي بدينه اعتقادا وقولا وعملا، والبراءة ضد الولاية، وتعني بغض أهل المعاصي والكفر و عدم كذلك. انظر: قواعد الإسلام الجيطالي أبو طاهر إسماعيل بن موسى (750 هـ / 1350 م)، تحقيق وتعليق: بشير بن موسى الحاج

مناصرتهم،

موسى، المطبعة العربية، غرداية، الجزائر، 1418 هـ/1998 م، /129 - 248.

- 53 -

(6) انظر: ديوان أبي مسلم، ص 350.

Document téléchargé depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST