الشيخ نور الدين السالمي حياته وآثاره ومواقفه الإصلاحية والسياسية

و 1308 هـ/ 1891 م، وهي الفترة التي قضاها السالمي بالرستاق. كما أنَّ المصادر التي بين أيدينا لم تذكر هل كانت للشيخ الهاشمي مؤلفات أم لا.

وقد اهتم هذا الشيخ بالطالب السالمي اهتماما بالغا، تربية وتعليمًا (1)، وإعدادًا لتحمل المسؤوليات كما

تحملها هو من قبله، ولاية وقضاء.

وتصمت المصادر والمراجع عن العلوم التي استفادها السالمي من هَذَا الشيخ. ويبدو أن تأثير الهاشمي أَنَّ

عَلَى شَخصية السالمي كان محدودا.

-4 - ماجد بن خميس بن راشد بن سعيد العبري الحمراوي:

(4)

ولد الشيخ ماجد في رجب عام 1252 هـ / نوفمبر 1836 م، وقيل: عام 1254 هـ، ببلدة الحمراء من كدم بعمان، رباه والده الشيخ خميس بن راشد على البر وحب الخير، والسمو إلى المعالي، والبعد عن الهزل واللعب. تعلم القرآن والكتابة على يد الشيخ ناصر بن سالم العدوي، ومبادئ النحو والتوحيد على يد والده

الشيخ خميس.

رحل بعد وفاة والده إلى الرستاق لِمَا اشتهر من السيد أبي عزَّان قيس بن عزان من محبته للعلم وتقريبه للعلماء، وللنشاط العلمي المتميز للطلبة في غرفة الاستقبال بحصن الرستاق، المسماة غرفة الصلاة. بعد وفاة السيد قيس لازم ابنه عزان بن قيس الذي قلده العلماء الإمامة العظمى، وعينه الإمام واليا على بهلا، وأبلى فيها بلاء حسنا.

عرف بحرصه الشديد على التمسك بآثار العلماء المتقدمين، الأمر الذي جعله يختلف في الرأي مع بعض علماء عصره إذا رأى منهم ما لم يألفه من شيوخه المتقدمين، فينبري للردّ عَلَيْهِم ولا يبالي، فمن ذَلِكَ رَدُّه عَلَى الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي في مسألة بيع زكاة كُل بلد قبل الجباية لِمَا فِي ذَلِكَ من الجهالة، ومنه رده رَدُّه عَلَى الشيخ نور الدين السالمي الذي أفتى برد الأموال الموقوفة لقراءة القرآن على القبور إلى بيت

المال، لأنَّ الإيصاء بها بدعة (5).

(1) السالمي فقيها: الصوافي، قراءات، ص 96. (2) انظر فكر السالمي: العزري، ص 100 - 101.

(3) انظر ترجمته في: تحفة الأعيان السالمي، ط. 1347 هـ،،270/ 2 272 نهضة، أبو بشير، ص 450 - 458 شقائق: الخصيبي، 107 - 134. اللؤلو: الحارثي، ص 29 - 30. السالمي فقيها: الصوافي قراءات، ص 97 - 98. أطروحة الهاشمي، 92 - 93. مقدمة عبد الرحمن السالمي لروض البيان 35 - 36 فكر السالمي: العزري، ص 101 - 104.

(4) يقول ياقوت الحموي كدم من نواحي صنعاء اليمن». ولكن يبدو أنها مدينة أخرى بنفس الاسم. انظر: معجم البلدان، 442/ 4. وذكر الحموي أيضا عدة مدن باسم الحمراء، في. والمقدس … و لم يذكر الحمراء العمانية، فانظر الخريطة في الملحق.

مصر

(5) انظر تفاصيل المناقشة بين الشيعين، وأدلة كُلِّ منهما في نهضة 454 - 457. السالمي فقيها: الصوافي، قراءات، ص 108 - 111.

- 91 -

Document

téléchargé

depuis www.pnst.cerist.dz

CERIST