العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

الجزء ١ · صفحة ١٩

و قد نتج عن هذه الأحداث السياسية تغيّر في الأساليب المعمارية والزخرفية، فكان

التأثير الفارسي واضحا، حيث اتجه البناؤون نحو استعمال الآجر بدلا من الحجارة، والدعامات بدلا الأعمدة. و لقد بلغ هذا الطراز أوجه من الازدهار إبان القرن 3 هـ / 9 م في مدينة سامراء.

من

ومن أهم المنشآت الدينية المرتبطة بهذه المدرسة نذكر الجامع الكبير بسامراء

(234 - 238 هـ / 848 - 852 م)، و جامع ابن طولون بالقاهرة (263 - 266 هـ / 876 - 879 م)، و القبة الصليبية (213 هـ / 828 م)

لما بدأت الإمبراطورية الإسلامية في الانقسام إلى إمارات مستقلة

عن

السلطة

المركزية، استقلت كذلك فنيا، فظهرت منذ القرن الخامس الهجري طرز وأساليب

فنية جديدة في شتى أنحاء العالم الإسلامي.

•

ج - الطراز المصري السوري:

بعد استيلاء الفاطميين على مصر وجزء كبير من بلاد الشام، ابتداء من سنة

عندئذ

359 هـ / 969 م ظهر طراز جديد يختلف نوعا ما عن المدرسة العباسية. و تطورت أساليب هذا الطراز في العهد المملوكي خاصة. و ظهر عنصر التجديد في العمائر الفاطمية جليا في جامع الجيوشي الذي يعود إلى تاريخ 478 هـ / 1085 م، أين تعلو مئذنة مركبة من جزئين مربعين و جزء مثمن الشكل، و يلتصق بالمبنى

(18)

ضريح المؤسس وقبل ذلك شيّد الفاطميون عمائر عديدة مثل الجامع الأزهر (360 - 363

(1013 - 990/

/ 970 - 973 م) و جامع الحاكم (390 – 404 هـ و جامع الأقمر (519 هـ / 1125 م). إلى جانب المساجد قاموا ببناء الأضرحة

(17) - زكي مجمد حسن: المرجع السابق، ص: 13 - 15.

(18) - Georges Marçais : Op . cit، p :63 64

١٩ / ٣٧٣ الأصل المصوَّر ٢١ م.ب.