العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

كضريح إخوان يوسف (494/ 1100 م)، و هنا يشير جورج هنا يشير جورج مارسيه إلى أنّ

الفاطميين استعملوا النوع البدائي للمقرنصات

خلف المماليك البحرية و الشركسية في مصر وبلاد الشام بخاصة أنواعا عديدة من المباني، أشهرها المدارس التي ظهر التأثير الساساني جليا عليها، وخاصة ما يسمّى بالمخطط المتعامد الذي يعتمد أساسا على عنصر الإيوانات، و تبرز روح التجديد في

العمارة الدينية، ببناء الأضرحة الأميرية الملاصقة للمدرسة

د - الطراز المغربي الأندلسي:

(21)

(20)

بدأت ملامح هذه المدرسة في الظهور بمجرد قيام الخلافة الأموية في الأندلس حيث عرفت العمارة المغربية الأندلسية عصرها الذهبي، وقد تجسد ذلك في مسجد قرطبة (169 هـ / 785 م). وعندما استولى المرابطون على الحكم في الأندلس ساد طراز معماري متأثر بالآراء الصوفية فكان للأندلس ومراكش الحظ الأوفر من البناء والتشييد، إذ جلبت

1235

اهتمام السلاطين الموحدين وعنايتهم.

(22). أما في عهد الموحدين

|_ 633)

امتاز الطراز المعماري المغربي الأندلسي بعقوده الحدوية المتنوعة وعلى الخصوص

المئذنة المربعة التي طبعته بطابع خاص، إضافة إلى الأعمدة الرشيقة والتيجان ذات

المقرنصات والفسيفساء الخزفية المعروفة بالزليج المستعمل في تغطية الجدران والأرضيات وقد ظهرت هذه المميزات بصورة جلية في المساجد والمدارس

و الأضرحة بصفة خاصة (23)

6

(19) - Georges Marçais : Op. cit، p: 64.

(20): Ibid، pp:113 - 114.

(21)

-

Natascha Kubisch : << Espagne et Maroc (8 - 15*) Architecture >> Art et

Civilisation de l'Islam ،Konemann، Cologne، 2000، p :218

(22) - ارنست كونيل: الفن الإسلامي، تر: أحمد موسى، دار صادر، بيروت 1966، ص: 121 (23) - زكي محمد حسن: المرجع السابق، ص: 16.

11