العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

ذلك لم يمنع المهندس المسلم من تشييد نماذج عديدة من الأضرحة في أغلب بقاع العالم الإسلامي، كما هو الشأن بالنسبة لقضية تحريم التصوير والأحاديث المتعلقة

بها.

إن عدم ظهور الأضرحة في العصور الإسلامية الأولى و لاسيما في العصر الأموي لا يرجع في نظر بعض مؤرّخي الفن إلى امتثال الحكام الأمويين للشريعة الإسلامية، وإنّما أرجعوا ذلك إلى التخريب والهدم الذي تعرّضت له تلك العمائر من قبل العباسيين الذين حاولوا طمس كل ما له علاقة بالسلاطين الأمويين من قبور وأضرحة (90)

تعد القبة الصليبية التي نُسبت إلى الخليفة العباسي المسنتنصر و التي تقع قبالة قصر الجوسق الخاقاني من أقدم نماذج المدافن الإسلامية، ويعود تاريخها إلى العصر

(91)

العباسي، و هي عبارة عن قاعة مقرّبة تحيط بها ممرات خارجية كما يقدّم لنا

ضريح إسماعيل الساماني نوعا آخر من الأضرحة التي نلمس فيها بصمات الفن الساساني واضحة، ويذكرنا مخططه ببيت النار الفارسية المقدسة، ويتكوّن هذا الضريح من غرفة مربعة تعلوها قبة (92).

ويُعد ضريح سنجر في مرو (551 هـ / 1157 م) وضريح ولجايتو في السلطانية (715 هـ / 1316 م) شمالي غربي ايران، حلقة مهمة من مسلسل حلقات تطوّر طرز الأضرحة الملكية التي تستمر في تطوير وإنتاج أنواع من الأساليب تستمر في تطوير وإنتاج أنواع من الهندسية إلى غاية ظهور الأضرحة التيمورية التي تعد من أروع ما أنتجه المعماري

(91) Henri Stierùin: Op.cit، p: 66

208

- محمد حمزة إسماعيل الحداد القباب … ، ص: 36.

(90)

(92) - تروث عكاشة: المرجع السابق ص: 136.