العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

لعنصر القبة، وقد استفادوا من تجارب البيزنطيين في مجال تشييد العمائر ذات القبة المركزية ابتداء من سنة 736 هـ / 1335 م، وقد كان لدخول العثمانين مدينة استانبول 857 هـ / 1453 م أثر كبير في تطوير هذا الطراز و لا سيما على يد المهندس المعماري الفلّ سنان باشا الذي أخذ كنيسة أيا صوفيا مصدر إلهام لأعماله المعمارية، وفعلا فقد بلغت القبة أوج عظمتها على يده في جامع السليمية بأدرنة، كما يذكر ذلك بنفسه في كتابه " تذكرة البنيان

(27) <<<

وقد بالغ الفنانون الأتراك في زخرفة المحراب وواجهات الأبواب، حتى يخال أن

له علاقة وطيدة بفن الباروك. ويبدو أنّ ذلك الإسراف في الزخرفة كان ناتجا حسب

تروث عكاشة عن فكر صوفي

(28)

ز - الطراز الهندي:

كان للطراز الفارسي أثر كبير على هذه المدرسة إلى درجة أنّ بعض مؤرخي

الفن ضموها إلى الطراز الفارسي. ولكن العمارة التي أقيمت في الهند فيما بين القرن

السادس عشر والثّامن عشر الميلاديين احتفظت بخصائص معمارية متميّزة

عصر

هـ

و

يعد

أكبر (973 - 1014 هـ / 1556 - 1605 م) و جهانجير (1014 - 1038

1628 - 1605 /

(† 1659–1628

1605 - 1628 م) وشاه جهان (1038 - 1070 هـ / 1628 - 1659 م)

من أزهى العصور في مجال البناء ومن أروع ما أنجزه المعماري المغولي من العمائر تاج

محل (1042 - 1065 هـ / 1632 - 1654 م)

(29)

(27)

Baelhadj Marouf: Cezayir'de Merkezi Kubbeli Camiler – Osmanl? D?nemi --Thèse de Magister، Université d'Istanboul، Faculté des Lettres ،Département d'Histoire de l'Art ،Istanboul 1991، pp : 14 - 16 .

(29) - Henri Stierlin: Op. cit، pp:235–270.

(28) - تروت عكاشة: المرجع السابق، ص: 109.

13