العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

المساجد الإباضية بورقلة (37)

جربة

(38)

ويلاحظ غياب المنبر كذلك في بعض مساجد، وبعض مساجد السودان الغربي مما أدّى بجوزيف شاخت إلى التأكيد بأن شاخت إلى دخول الإسلام إلى بعض مناطق السودان الغربي تم على يد بعض التجار الإباضيين بعد سقوط إمامة تيهرت استنادا على غياب المنبر من مساجدها

(39)

بدأ المنبر يظهر داخل المساجد الإباضية بوادي مزاب ابتداء من الستينيات فقط

بفضل جهود الشيخ إبراهيم بيوض الإصلاحية

7 - الكوات:

من

أقصد هنا الكوّات غير النافذة أي الفتحات الصمّاء، وتكون عبارة عن تجاويف ودخلات مفتوحة في جدران المباني الداخلية. وتشغل حيزا معتبرا من جدران العمائر الدينية بمزاب، وذلك تبعا لطبيعة الوظائف الاجتماعية والدينية التي تؤديها مثل هذه المنشآت، فنظرا لدور مصليات المقابر في المجال الاجتماعي والديني، حيث تستقبل في فترات زمنية معينة أعدادا كبيرة من دارسي القرآن الكريم والعامة الناس، وفي نفس الوقت تتهاطل كميات كبيرة من الأوقاف و الصدقات المرتبطة بالمصلى والتي يستقدمها الأهالي ويتم توزيعها على الحاضرين، ومن هنا جاءت الحاجة الماسة إلى فتح عدد كبير من الكوات على جدران هذه المصليات مقارنة بالمساجد والمدارس واستغلت لوضع الأحذية و نوى التمر والمصاحف وغير ذلك من الأدوات والأغراض اللازمة المتعلقة بأداء تلك الشعائر التي تمارس داخل هذه الفضاءات

وتظهر الكوّات مختلفة الأشكال مربعة و مستطيلة و متفاوتة الأحجام، وتكون

أحيانا معقودة بعقد نصف دائري مثل الكوّات التي تشكل المحراب في المقام

(37) ر - عمر سليمان بو عصبانة: معالم الحضارة الإسلامية بوارجلان، رسالة ماجستير جامعة الجزائر و المعهد الوطني لأصول الدين، الجزائر 1992، ص: 61 ..

(38) - رياض المرابط: المرجع السابق: ص: 40 - 41.

(39) - J Schacht: La Diffusion

.

p: 16 - 17

232