العمارة الدينية الإباضية بمنطقة وادي مزاب

ثقافيا أو عقائديا، فماذا يمثل هذا العدد؟ و إلى ماذا يرمز هذا الترتيب؟ في اعتقادي أن هذا الترتيب ذو بعد عقائدي، فيمكن أن ترمز تلك الآنية الأربعة مجتمعة إلى أحد أركان الإسلام وهي الشهادة والتوحيد الذي من مقوماته الإيمان، وباعتبارهما القاعدة باعتبار.

الأساسية للعقيدة الإسلامية، فقد أعطى لهما الفنان المزابي المكانة المرموقة وهي الصدارة (مفتاح القبة)، وأظنّ أنّ العدد أربعة هنا يرمز إلى عناصر الإيمان الأربعة (الإيمان بالله والملائكة والكتب و الرّسل (وبالنسبة للآنية الأربعة الأخرى التي تدور حول الآنية المركزية فتمثل في نظري الأركان الإسلامية الأربعة الأخرى و الصلاة والصوم والزكاة والحج وقد رتبها على حسب حسب أهميتها.

أما بالنسبة للخطوط المنكسرة التي تُنتج أشكال المثلثات المتجاورة في شكل شريط زخرفي، فهي ذات أصل أمازيغي، ذلك أنّ الفنان الأمازيغي كان ملازما لهذه

الزخرفة الهندسية منذ عهود تاريخية موغلة في القدم وقام بتنفيذها في شتى أنواع الصناعات مثل الحلي والزرابي والجلود، وربّما أنّ هذا المثلث يرمز إلى ثالوث الحياة

الماء والنّار والغداء أو ربّما يعود إلى عبادة ثلاثية قديمة تتمثل في الكواكب و الحيوانات

والأرواح

(46)

ب - الزخرفة الكتابية:

تنعدم الزخرفة الكتابية من المعالم الدينية المزابية مثل مثيلتها الهندسية، إذ لم أتوقف أثناء زيارتي لهذه المعالم إلا على نقيشتين، نُفذت الكتابة عليهما بطريقة الحفر الغائر، وهما عبارة عن لوحين حجريين مثبتان على الجدار. فالنقيشة الأولى مثبتة داخل بيت الصلاة بجانب المحراب في المسجد العتيق ببنورة (اللوحة رقم: 9)،

(46) - نور الدين بن عبد الله: الحلي التقليدية لطوارق الهقار دراسة فنية، رسالة ماجستير: كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية، قسم الثقافة الشعبية، جامعة أبي بكر بلقايد، تلمسان 2001، ص: 110.

239

1

1

1