الفرق الإسلامية
الجزء ١ · صفحة ٣٢٨في نظامهم الفلسفي. وما الدين الحقيقى في نظرهم (1) إلا «أن يتوصل الإنسان بالتمرين المستمر والترقى من درجة إلى درجة إلى معرفة منازل الكون التي قطعتها العوالم (المسكونة) بعد أن انفصلت عن الله»، أى عن الفكر الواحد المطلق» (الغير المجسم) أو (العقل الأول) أو (النور الأعلى (المشع من نفسه في المنزلة الثانية العقل العام والنفس العالمية، وهما اللذان يحدثان - بعد أن يتغيرا - العقول الإنسانية وعقول الأنبياء والأئمة وخيرة الناس»، أما سائر الناس فليس لهم عقول بل «أشباه العدم»، إلا إذا انتقلوا إلى المنزلة الثانية بواسطة التنوير والتعليم. ولهذا التعليم درجات عديدة تقابل درجات التكريس التي تكلمنا عنها سابقا إذا سار الإنسان فيها بلغ الدرجة القصوى من الكمال العقلى والأدبى اللذين هما الغرض الأكبر من حياة الإنسان الدنيا. اما السبيل إلى بلوغ هذه الغاية فهو - على رأيهم - انماء القوى العقلية ثم السيرة الحسنة والحياة الأدبية الموافقة لمطالب العقل السليم وهذا يؤيد ما ذكرناه سابقا عن علو آداب الإسماعيلية على الاطلاق وينافى ما كان يتهمهم به بعض أعدائهم
الأخوية الإسماعيليه فوق الشعوبية: أخيرا لأنه كانت بين الإسماعيلية - وما الإسماعيلية كما بينا إلا اخوية مؤلفة من جميع الأمم والنحل - فئة صغيرة من الفرس تعمل في السر على إحياء مملكة العجم وإعادة مجد بني ساسان، إلا أن هذا الأمر - إذا صح - لا يقدح فى مذهب الإسماعيلية على الاطلاق لأنه كان أمميا مبنيا على أوليات فلسفية معلومة، وما على المرتاب إلا أن ينعم النظر في العناصر القومية المؤلفة منها أخوية الإسماعيلية فيرى هناك الفارسى والعربى والكردى والنبطي والهندي والتركي الخ قال أبو منصور البغدادي، وقوله في هذه المسائل ثقة، «والذي يروج عليهم مذهب الباطنية أصناف احدها العامة الذين قتلت بصائرهم بأصول العلم والنظر كالقبط والأكراد وأولاد المجوس والصنف الثانى الشعوبية الذين يرون تفضيل العجم على العرب .. والصنف الثالث أغنام (أغتام) بنى ربيعة من أجل غيظهم من مضر لخروج النبي منهم
والبربري
(2) «
نرى من هذه العبارة ومن غيرها مما لا حاجة إلى ذكره هنا ان الإسماعيلية هم حقيقة أول من تغلب فى الإسلام على العصبية القومية التى لم يقو عليها بنو أمية ولا بنو العباس وعلة ذلك أن الإسماعيلية أعلنوا من يوم أن ظهروا أن المسائل القومية لا تهمهم
(1) انظر Encyclop . musulmane ج 30 ص 815
اج
(2) الفرق: 285، 286.
+
328