الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

وتكريسا لمبدأ الواقعية خصّ الشيخ بيوض الطلبة الجامعيين بتذكيرهم بوجوب تشديد الحصانة الإيمانية حذر التأثر بالشبه الإلحادية التي يتلقونها من أساتذتهم، فحصنوا أنفسكم من الشبه التي تمر عليكم بدعوى البحث العلمي، وهو في الواقع بحث عن أي سبب لتبرير الفجور والفسوق وهدم هذا الصرح الذي لا ينهدم، ولو عملت فيه معاول الدنيا كلّها» (1).

وحرصا من الشيخ على تعميم هذه الحصانة حذر من مغبة الجلوس إلى الطلبة الذين أصابتهم عدوى الإلحاد وغيرهم من دعاة السوء، كما ردَّ مفترياتهم ضدّ المجتمع الإسلامي الأصيل بالآتي: أ- الإعراض عن الخائضين في آيات الله

کا 0

من القضايا التي تصدى لها الشيخ بيوض موجة الإلحاد التي أصابت بعض شباب عصره خاصة فئة الطلبة الجامعيين الذين تأثروا بأساتذتهم الملاحدة، فإلى جانب الدروس التي خصها لمحاربة هذه الظاهرة وتبيين تهافت هَذا الفكر، فإنه كثيرًا ما يسقط معاني الآيات على واقعه لاستئصال هذا الداء وتحصين المعافين منه، ومنها قوله تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَ الذِينَ يَحُوضُونَ فِي عَايَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ (الأنعام (68 بين الشيخ أن في هذه الآية عبرةً، وخاصة للشباب، إذ يتعيّن عَلَى من جلس إِلَى هَذَا الصنف من الطلبة المتأثرين بالفكر الزائغ أن يتذكر هذه الآية، وحرام عليه أن يشاركهم في خوضهم: أن يكون مدافعا ليردّ شبههم - إن كانت له قوة أما أن يسترسل معهم ويسمع لأحاديثهم وكأنه يستحسنها، أو لا يستطيع التصريح بالإنكار فحرام عليه الجلوس، والآية في غاية الصراحة والوضوح» (2). كما حذر الشيخ من خطر الخلان الذين يزينون لقرنائهم معصية الله، وضرب مثالاً واقعيا من حياته الدعوية، فعندما كان ينصح شخصا بالإقلاع عن شرب الخمر، صرّح له أن سبب تناول الكأس الأولى هو مجالسة رفاق السوء والاستحياء منهم، فشاركهم في الشراب أخذا بخاطرهم، فحدّره الشيخ من سوء

الله

العاقبة إن لم يبادر إلى التوبة مركزا فيه عقيدة الإيمان بالله واليوم الآخر: «وهل هناك من هو أعظم من وقد حرم الله عليك الخمر، أتتجرأ عَلَى ربّك أخذا بخاطر من جالسته؟ ولو كان ملكًا أو رئيسا؟ وهل يعقل أن يفسق أحد أخذا بالخاطر؟ أو أن يسرق أو يشرب الخمر كذلك؟ فلتأخذ بخاطر الزبانية إذا جرّوك إلى

عذاب الجحيم» (3).

ب- حدود الله والحرية الشخصية

- 119 -

في رحاب القرآن، سورة الأحزاب: 64212

ملة سورة الحج 5294

من سورة الفرقان: 106/ 7

(1)

(2)

(3)