الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

3 - قوله تعالَى: {وَلَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (الفتح 18).

إن ما حدث بين الصحابة من فتن وقع بعد نزول هذه الآيات التي يمنّ الله فيها عليهم بمغفرته ورضوانه إلا أنه سبحانه وتعالى علام الغيوب، فلا تتبدل ولايته ولا عداوته، وهذا مما استدل به الشيخ بيوض أن ذنوب هؤلاء المؤمنين حقا لا تقع إلا مغفورة ولنتيقن ولنعتقد كل الاعتقاد أن ولاية الله وعداوته لا تتبدّلان ولا تتحوّلان، فهؤلاء الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وأكد توبتهم ومغفرتهم بتأكيدات عديدة لا غرابة أن يُقال فيهم لا تقع ذنوبهم إلا مغفورة) ومعنى ذلك أنهم «يوفّقون إلى التوبة والاستغفار، ولا يصرّون عَلَى ذنب، فالمغفرة حقت لهم، وكأنها حق من حقوقهم وما داموا قد ألزموا كلمة التقوى فيصدق فيهم قول الله عزّ وجَلَّ إِنَّ الذِينَ اتَّقَوا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ (الأعراف: 201).

(2)

منهم

كما استدل الشيخ بيوض ببعض الأحاديث التي تبين فضل الصحابة لا خاصة المبشرين بالجنة، الخلفاء الراشدون «ولكلِّ منهم مزايا وفضائل لا تكاد تعدُّ، وقد حكم على إيمانهم بأنه حق وأنهم فائزون عنهم وأنه تاب عنهم، والنبيء 2 بشرهم واحدا واحدا بالجنة» (3).

وأنه رضي

الله

ومن هذه الأحاديث رواية قصة حاطب بن أبي بلتعة الذي قال الرسول r في حقه «ما يدريك يا عمر لعل الله اطلع عَلَى أهل بدر فقال: "اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم (4).

أما

من الناحية العقلية فقد استدل الشيخ بيوض عَلَى الكف وجوب عن الخوض في أحداث الفتن بموقف بعض الصحابة الذين لزموا الحياد في فتنة الدار والجمل وصفين فإذا كان هذا موقف بعض الصحابة زمان هذه الفتن يوم وقوعها، أنأتي نحن من بعدهم بعد مئات السنين فنحب ونضع في هذه

المسألة؟! فالواجب إذن هو عدم الخوض» (6).

(1) من 67 - 68 (2) من: 17

(3) إبراهيم بيوض فضل الصحابة والرضا عنهم 37

(4) البخاري كتاب تفسير القرآن باب" لا تتخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء حديث 4608 18554 مسلم، كتاب فضائل

الصحابة، باب من فضائل أهل بدر Y وقصة حاطب بن أبي بلتعة حديث: 2494، 19414

(5) إبراهيم بيوض فضل الصحابة والرضا عنهم،55 في رحاب القرآن، سورة الإسراء 2361 (6) إبراهيم بيوض فضل الصحابة والرضا عنهم 76.

- 146 -