الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

2 - موقفه من عثمان بن عفان t

إن كان الله قد خص أهل بدر بفضل المغفرة، و من على صحابة رسوله r الذين بايعوه تحت الشجرة بالرضوان فإنّه مما يستند إليه الطاعنون في حق الخليفة عثمان، كونه لم يشهد بدرًا ولا البيعة أما الغياب عن بدر فلكونه ممن حبسهم العذر، ذلك أنه رغب في أن يشهدها إلا أن زوجته رقية اشتدّ مرضها فأمره الرسول r بالبقاء معها لتمريضها، وقال له «إنَّ لك أجر رجل ممن شهد بدرًا وسهمه» (1)، أما عن بيعة الرضوان التي قال الله عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّـ عن أَصحابه لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ الشَّجَرَةِ (الفتح 18 فيؤكد الشيخ بيوض أنها وقعت من أجل عثمان t سفير رسول الله r إلى قريش، وقد بايع مكانه، منوها بالأدب العالي الذي يتحلّى به، إذ رفض الطواف بالبيت وقد أذن له المشركون في ذلك، وقال: "لا طواف والنبيء r عنه ممنوع (2).

وخلاصة موقف الشيخ بيوض من الصحابة لا فهي «الرضا عنهم جميعًا، والاستغفار لهم كما أمرنا

الله تعالى، والوقوف فيما شجر بينهم، هذه هي الخلاصة، وهذا ما أعتقده وأدين الله تعالى به» (3). ما أحوج المذاهب الإسلامية إلى نقد داخلي موضوعي لتراثها، بتوحيد مرجعية المسائل والعودة بها إلى مصادرها الأصلية، ومراعاة المقاصد العليا للشريعة الإسلامية، وفقه الواقع لحسن تنزيلها في الحياة اليومية

رابعة نقد التراث الإباضي

يشترط الشيخ بيوض لقبول أخبار العقيدة بلوغ درجة التواتر وإلا توقف في اعتقادها، كموقفه من الرواية التي تنص على أنَّ أربعةً من الأنبياء لم يموتوا بعد، وهم عيسى وإدريس والخضر وإلياس (4)، و، وكذلك مسألة تحديد عدد الأنبياء والرسل وذكر أسمائهم، فهذا ما لا نعتقده، من يدري لعلّ نبيئًا أو رسولاً يزيد هَذَا العدد؟ (5) فإن الواجب هو الإيمان بالأنبياء والرسل دون تحديد عددهم

أو ينقص من

(1) عبد الستار الخلفاء الراشدون حياة ماجدة وأعمال خالدة، ط 1، دار القلم، دمشق، 1420 هـ/2000 م 268 (2) في رحاب القرآن، تفسير سورة الفتح، ج 19، نسخة المسودة (الرقمية).

(3) إبراهيم بيوض فضل الصحابة والرضا عنهم 02

(4) اطفيش، شرح عقيدة التوحيد، تح مصطفى بن الناصر وينتن، ط 1، المطبعة العربية – غرداية، نشر جمعية التراث- القرارة-

غرداية، 1422 هـ/2001 م 446 - 451

(5) في رحاب القرآن، سورة الكهف: 280/ 2

- 147 -