الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

أنه عليم بصير قادر مريد، وليس هناك عبارة تؤدّي هذا الغرض سوى هذه الكلمات، ثُمَّ نقف ونعترف

بالعجز والقصور وهو ما يرضاه الله لنا (4)

أ- الصفات الذاتية

الصفات الذاتية هى كل صفة دلت على نفي *

ضدّها عنه تعالى واتصف بها في الأزل (، ولم أقف

على تعريف للشيخ بيوض للصفات الذاتية إلا أنه وردت له أقوال في كيفية التعامل مع الصفات الإلهية،

وتبيين السبيل الأسلم لفهمها استنتجت خلالها أنه من

تفسير

أسمائه

يعني هذا القسم من الصفات، حيث بين خطورة وصفاته بغير علم حذرَ الوقوع في شَرَك التجسيم والشرك، ووجّه العامة - ضمانًا للسلامة في اعتقاد صفات الباري عزَّ وجلَّ- إلى فهم الصفات فهما سلبيًّا، أي بالاكتفاء باعتقاد نفي عكس الصفة، فيقال: الله حي ليس بميت بصير: ليس بأعمى، سميع ليس بأصم .. ثم قال: «فلا نتمسك باللفظ فنفسره كيف نشاء، ومن شك فليعتقد نفى العكس، ويكفينا هذا (3). هذا» (3)

هي

ففي عبارة الشيخ دلالة على أنه يعني " الصفة الذاتية" لأنّ علامتها الفاصلة بينها وبين صفات الفعل استحالة وصف الله بضده (4)، وقد بين الشيخ قبل ذلك أَنَّ اختيار الصفة السلبية لإثبات الصفة الإيجابية العلماء، منهم عمرو بن رمضان التلاتي (6) حيث يقول: «صفات الذات هي

الله تعالى هو طريقة بعض

(1)

(2)

(3)

في رحاب القرآن سورة النور: 29006 السالمي: مشارق أنوار العقول: 3434

في رحاب القرآن، سورة الزمر: 48145 (4) السالمي: مشارق أنوار العقول: 3421

(5)

في رحاب القرآن، سورة القصص: 36108

(6) عمرو بن رمضان الجربي التلاتي، أبو حفص من علماء الإباضية بجربة في القرن الثاني عشر، ولد في جربة في حومة تلات، وإليها ينسب، وتوفي عام 1187 هـ / 1773 م أخذ العلم عن " أبي الربيع سليمان الحيلاتي؛ ثم انتقل إلى مصر حيث استقر بالقاهرة، ودرس في المدرسة الإباضية بجامع ابن طولون، كما كان يلقي دروسا تطوعية بالجامع الأزهر الشريف نبغ في مختلف الفنون من علم المعقول والمنقول من تلاميذه: علي بن يوسف ابن محمد المليكي المصعبي، ورمضان بن أحمد الغول الجربي، وأبي زكرياء يحيى بن صالح الأفضلي؛ و من أهم مؤلفاته

شرح النونية لأبي نصر فتح بن نوح الملوشائي، سماه: «اللآلئ الميمونية على المنظومة النونية» (مخ). شرح أصول تبغورين، سماه «مرآة الناظرين في أصول تبغورين»، (مخ) وهو شرح مطول شرح آخر مختصر للسابق عنوانه «نخبة المتين من أصول تبغورين (مط). (الجعبيرية البعد الحضاري: 1 160 - 161؛ محفوظ محمد، تراجم المؤلفين التونسيين، 2421؛ عدون جهلان الفكر السياسي عند الإباضية 65؛ جمعية التراثة معجم

ـلام الإباضـ

- 159 -

ـية تـ

(687