الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

والكبر من القلوب والعمل وفق ما يرضي الله بصرف النظر عما يقول الناس، والاستجابة لما يقول الله (1) فالله سبحانه وتعالى يقول: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى (المائدة 2).

النظم الاجتماعية حدود شرعية

،

اجتهد الشيخ بيوض على إقناع الناس بوجوب التعلق بالمسجد والاستجابة الطوعية لتوجيهاته وقراراته، معتمدًا على أن استجابتهم لنداء المسجد (هيئة العزابة في كل المجالات المناسكية التعبدية والمدنية أَنَّ الحياتية إنما هو استجابة لأمر الله ورسوله، لقوله تعالى: يَا أَيهَا الذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ (النساء 59).

فسلطة المسجد سلطة شرعية، وما يصدر من نظم وتعاليم ملزم لأفراد المجتمع، وهذه النظم تمثل حصن الدين، يعد المتفلت منها متعديًا لحدود الله التي نهى عن تعديها بل عن قربها، ذلك لأن النظم الاجتماعية المستنبطة من الأصول الشرعية الصادرة عن الهيئة الدينية (العزابة) تصبح حدودًا شرعية وليست مجرد تقاليد قومية، وقد أجاب الشيخ بيوض أحد الشباب الذين حكموا عَلَى المجتمع المزابي بأنه " مجتمع كبت" بقوله الله «إذا كنت تقصد بالكبت المنع من الفسق والسرقة وشرب الخمر … فتلك حدود وحريتنا نحن المسلمين في إطار حدود وقد قال تعالى: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا} (البقرة 229) وقال أيضا تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا} (البقرة 187).

الله» (2)

وبعد أن ذكر الشيخ بيوض ببعض محاسن المجتمع المزابي، التي يصرّح الدارسون والسياح بإعجابهم بها، حذر الشباب الغافل عنها من إفسادها، وبما أَنَّ ذلك يدخل ضمن فهي الله سبحانه وتعالى عن الفساد في الأرض بعد إصلاحها، ذكرهم الشيخ بتقوى الله والكف عن معصيته، والله لا يحب الفس (البقرة 205: «اتقوا الله أيها الشباب لا تفسدوا هَذَا المجتمع الصالح» (3).

ثالثة علاج قضايا في المجال الاجتماعي

عالج الشيخ بيوض العديد من قضايا المجتمع بإرجاعها إلى أصول إيمانية، منها

(1) إبراهيم بيوض المجتمع المسجدي،95

(2) إبراهيم بيوض " المجتمع السويدي" درس يوم 197343 (3) إبراهيم بيوض المجتمع المسجدي درس يوم 1973/ 5/25

- 299 -