الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

المبحث الثالث

تحديد مفاهيم

يشغل مدلول المصطلح دورًاً جوهريا في توجيه معنى النصوص، وإذا احتمل أكثر من وجه فللبا- أن يختار منها معنى ويعتمده (4)؛ وهذا تحديد لبعض المصطلحات المستخدمة في البحث

والجزم

بين

أولاً العقيدة

لفظ " العقيدة" مشتق من كلمة "عقد" أي ربط وأحكم الوثاق (2)، فهي تفيد التصديق والتيقن

تتضمن العقيدة الحقائق الكبرى التي دعا إليها القرآن وهي الإيمان بالله والرسالة والمصير، وربط الصلة الله والكون والإنسان (3)، ومصطلح" العقيدة" لم يرد في القرآن ولا في السنة ولا عند سلف الأمة من الصحابة والتابعين، بل هو مستحدث في العصر العباسي، وَهوَ يتضمن فصل العنصر العقلي الذي هو مضمون العقيدة عن العنصر النفسي، مع أنَّ كليهما مجموع في لفظ الإيمان المستعمل في القرآن والحديث» (4).

يلاحظ الشيخ بيوض أَنَّ اسم "العقيدة" ليس مصطلحا قرآنيا، إذ أنها لم ترد في القرآن بهذا اللفظ ولو مرّة واحدةً، وتساءل عن الحكمة من عدم مخاطبة الله إيانا بلفظ العقيدة، بينما تكرّرت لفظة الإيمان في القرآن 879 مرة، يبدو أن الجواب عن ذلك هو كون لفظ الإيمان القرآني أعمق وأقوى إيحاء من لفظ "العقيدة"، لأنه يضمّ عنصري العقل والنفس مع (6)، وبمرور الزمن توسّع مجال " العقيدة" وانضافت إليه

(1)

(2)

محمد راتب النابلسي، مقابلة خاصة، دمشق يوم 10 جويليية 2009 م

ابن منظور: لسان العرب، ط 1، دار إحياء التراث العربي- مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان، 1416 هـ/ 1995 م

3099

محمد المبارك: نظام الإسلام العقيدة والعبادة، ط 1، دار الفكر، بيروت، 1388 هـ/1968 م 28

(3)

(4)

محمد المبارك ذاتية الإسلام أمام المذاهب والعقائد، دار الفكر، بيروت، د ته ن 28 (5) إبراهيم بيوض درس العقيدة الصحيحة قرص مدمج MP 3 تسجلات الحياة، القرارة

" I

(6) عمار طسطاس: منهج المودودي في صياغة العقيدة الإسلامية، رسالة ماجستير، جامعة الأمير عبد القادر قسنطينة، الجامعية 1412 هـ/ 1991 م ص: 03 - 04

- 38 -