الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

أهواء النفس ووساوس شياطين الجن والإنس، فيستدرجوهم من حيث لا يعلمون وَيَصُدُّوهُمْ عَنِ السَّبِيلِ

وَيَحْسِبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ (الزخرفة (37)

أبعاد الإيمان الصادق

بين الله أنّ الغاية من خلق الإنسان هي تحقيق العبودية له بالمعنى الواسع للعبادة الذي يشمل وظيفة الخلافة في الأرض التي استعمره فيها، وقُلِ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) الأنعام (162) فإقرار العبد بالشهاد يقتضي أن يكون عبدًا الله في كل أحواله في الجانب المناسكي وفي الجانب المدني الحياتي، والمؤمن قد أعطى الله كل قوته وعقله وبدنه وكلّ شيء يملكه، «وإذا كان التلفظ بالشهادتين يعطي الإنسان هوية إسلامية ويجعله عضوًا مقبولاً في المجتمع الإسلامي، فإن الإيمان القلبي المترجم إلى عمل هو الذي يضعه على سكة الحضارة الإسلامية الصاعدة نحو السماء، ويمنعه من الهبوط إلى حضيض المادة ومستنقع الدنيا ويحصنه من ارتكاب المعاصي والآثام والعدوان على أخيه الإنسان» (2)

الإيمان مجموعة من الحقائق العامة لها تأثير في ضبط سلوك معتقدها وتوجيهه وتكييف حياته بل مناحيها، أمَّا اعتقاد أن الإيمان مجرد معرفة فإنه يجعل المؤمن يتصوّر الدين فكرًا خاليا من المعاني الحقيقية التي جاء بها الإسلام، كما أنَّ عدم اعتقاد ضرورة العمل بمقتضيات الإيمان يصيّره مجرّد شعور داخلي لا أثر له في الحياة (3)

إنَّ العمل الصالح، الذي هو من مقتضى الإيمان، يشمل كل عمل يُرفع به الدين أو تنهض به الدنيا، وقد حذر الشيخ بيوض من خطورة واقع المسلمين المتمثل في استخفافهم بأحكام الشريعة وتقهقرهم في الجانب الحضاري، وأرجع ذلك إلى الخلل في الجانب العقدي، وذلك بابتعادهم عن حقيقة الإيمان العملية واعتباره مجرّد إقرار خال من الالتزام العملي، فتسبب هذا التصوّر الخاطئ في فصل الإيمان عن العمل بمفهومه الشامل لكل مناحي الحياة، مؤكدًا أن هذا الفصل هو مشكلة المسلمين الأساسية التي تؤثر سلبًا

(1)

في رحاب القرآن، سورة النمل: 2178

(2) أحمد الكاتبة الإيمان يتجلّى في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية، ط 1، دار البيان العربي للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت- لبنان، 1410 هـ/1989 م 22

(3)

محمد إقبال تجديد التفكير الديني في الإسلام، سلسلة ذخائر الفكر الإسلامي المعاصر، مركز الناقد الثقافي، دمشق- سوريل

د تن 29

- 48 -