الفكر العقدي عند الشيخ بيوض

وحكم منكر الحديث المتواتر، الذي يفيد العلم، ضرورة، هو التكفير، لأنه مشعر بتكذيب النبي r وتكذيب الرسول 2 كفر، أما الحديث الآحاد فلا يكفر جاحده (1).

وقد علّل الشيخ بيوض نفي وجوب العلم القطعي بمسائل مِن عِلم الغيب، بكون روايتها لم تبلغ درجة التواتر، فلم ترق إلى مسائل الاعتقاد، منها

1 - مسألة نزول عيسى عليه السلام فبعد أن ذكر أقوالاً للعلماء، منهم الشيخ اطفيش، بأن المسيح سينزل بعد كذا وكذا عام (2) كذا وكذا عام)، انتهى إلى أنّ روايات الحديث ما لم تصل درجة التواتر والقطع، فإنها لا توجب اعتقاد قول في المسألة، وأشار إلى أنه قد أحيطت بالخضر و إلياس وكونهما أحياء على ظهر الأرض أساطير كثيرة ملئت بها بطون الكتب، ومما استدل به على انتفاء كونهما أحياء قول الله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (الأنبياء 34

2 - تحديد عدد الأنبياء والرسل يرى الشيخ بيوض أنَّ النص الوحيد الذي يحدد عدد الأنبياء والرسل هو الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، عَن أبي ذرّ t قال: سألت النبيء r كم عدد الأنبياء؟ فقال: " مائة وأربعة وعشرون ألفا، والرسل ثلاثمائة وخمسة عشر رسول ل (4) ثم قال: «هَذَا هو الحديث الوحيد الذي عليه مدار عدد الأنبياء والرسل، والحديث لا يصح الاعتماد عليه في القطع واليقين، لأنه حديث أحادي … والحق ألا نقصر إيماننا على عدد معين (5).

3 - معرفة المستثنون من الصعق بعد النفخة الأولى إلا من شاء من شاء الله (6).

-4 - ما هي الدابة التي تخرج من الأرض تكلّم الناس؟ ما هيئتها وشكلها ولونها ().

(1) فاروق حمادة المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل، دراسة منهجية في علوم الحديث، ط 2، دار نشر المعرفة، مطبعة المعارف الجديدة، الرباط- المغرب، 1409 هـ/ 1989: 392،39

(2)

اطفيش تيسير التفسير، تح إبراهيم بن محمد طلاي بمساعدة لجنة من الأساتذة، مط العربية- غرداية- الجزائر،

115/ 13 2002/ 1423

(3) في رحاب القرآن سورة الصافات: 51244

(4)

رواه الإمام أحمد في المسند: 2666، و خرّجه الهيثمي بلفظ آخر عن أحمد والطبراني وقال مداره على علي بن يزيد وهو ضعيف، انظر الهيثمي مجمع الزوائد، دار الريان للتراث القاهرة، دار الكتاب العربي، بيروت، 1407 هـ: 1591 (5) في رحاب القرآن، سورة الحج 521/ 4

(6) من سورة الزمر: 48545

(7) من سورة النمل: 1898

- 64 -