المدخل إلى الفقه الإباضي

والسالمي يقول:

والراسبي أوالى بعد جملتهم ومن به نسب الإسلام قد وصلا عنيت نجل إياض فهو حجتنا أما ترى فخره للمسلمين حلا (1) إن هذه النصوص كافية في الرد على ما أورده ابن حزم من أن ابن إباض قد

رجع عن مذهبه فبريء من الإباضية، وبرئت منه الإباضية، وأنه سأل عنه من هو مقدم عند الإباضية فأنكر معرفته (2).

(3)

ولقد تولى الرد على شبهة ابن حزم علي يحيى معمر ومن الغريب هذا الإصرار على إثارة الشبهات حول كل شيء يتعلق بالإباضية ابتداءً من أسلافهم أهل النهروان ومروراً بابن إباض، فمتى قلا ابن إباض الإباضية؟ ومتى قلاه الإباضية؟ وكتبهم قديمها وحديثها مطبوعها ومخطوطها تنطق ثناء وتمجيداً للإمام.

ومَن من العلماء سأل ابن حزم فأنكر ابن إياض؟ وليس من مخرج لابن حزم إلا القول بأنه سأل بعض عوام الإباضية؟ وعليه فإنا نقول بأننا لو سألنا اليوم ونحن في القرن الحادي والعشرين قرن ثورة المعلومات وتطور التكنولوجيا عصر البث المباشر، والحاسوب الآلي، والإنترنت عوام الأحناف عن أبي حنيفة، وعوام المالكية عن مالك، وكذا عن الشافعي وأحمد، لأنكر العوام مثل هذه الشخصيات، ولربما تطاولت ألسن العوام عليهم، فهل يؤسس ابن حزم أحكامه وتقريراته من خلال العوام؟ إني أرباً بابن حزم عن مثل هذا، ولكن لا سبيل إلى حمل كلامه على وجه الحقيقة إلا بمثل هذا التأويل، وإن كان أوهي من بيت العنكبوت.

سادساً: إمامته للإباضية: بالرغم من تلك المكانة السامية للإمام إلا أن الإباضية لم ينتسبوا إليه في يوم من الأيام، بل كانوا يُعرفون أنفسهم بأهل الحق والاستقامة، أو أهل الدعوة، أو جماعة المسلمين. ولقد تتبع عوض خليفات كتب الإباضية، فوجد أن هذا الاسم لم يستخدمه الإباضية إلا في الربع الأخير من القرن الثالث الهجري (4)، بل وإلى يومنا

(1)

(2)

(3)

نور الدين السالمي، غاية المراد 47/ ويعني يالراسبي إمام أهل النهروان عبد الله بن وهب الراسبي.

الفصل 3/ 127.

الإباضية بين الفرق الإسلامية 1/ 56 - 59. (4) الأصول التاريخية للفرقة الإباضية /12.

رجب محمد عبد الحليم، الإباضية في مصر والمغرب وعلاقتهم بإباضية عمان والبصرة / 12.

24