المدخل إلى الفقه الإباضي

وفسر كلمتي (مكنون) و (المطهرون) في قوله تعالى: فِي كِتَابٍ مَكْنُون، لا يَمَسُّهُ إلا الْمُطَهَّرُونَ) (1) بأن مكنون تعني اللوح المحفوظ (2) والمطهرون تعني الملائكة (3) وفسر غير مدينين في قوله تعالى: (فَلَوْلاً إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ) (4) أي مجازين على أعمالكم (3).

أما الإمام أبو عبيدة والذي تولى زعامة الإباضية عقب وفاة جابر بن زيد فإنه أيضاً ليس له تفسير كامل للقرآن وإنما تفسير لبعض آياته.

ومن

أمثلة ذلك تفسيره لكلمة اللمس الواردة في قوله تعالى: أَوْ لَأَمَسْتُمْ النِّسَاءَ (6) بالجماع () وتفسيره لقوله تعالى: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مسكين) () أي الشيخ المسكين الكبير أو العجوز الكبيرة (9).

وفسر قوله الله تعالى: أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَاب (10) أي أهل بيته وذريته

وقومه ومن كان على ملته ولو بعد حين

? (``) ?.·

وفسر السنن في قوله تعالى: (قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأرض) (12) أي الأعلام والأمثال (13) وقد ساق مبارك الراشدي نماذج عديدة من

تفسير الإمام أبي عبيدة (14).

(1) سورة الواقعة /78 - 79

(2) القرطبي، أحكام القرآن 17 - 224.

(3) تفسير القرآن العظيم 4 319

(4) سورة الواقعة / 86.

(0) ابن عاشور، التحرير والتنوير 27/ 345.

(6) سورة المائدة /6.

((أبو غانم الخراساني، المدونة الكبرى 10/ 1 (8) سورة البقرة / 184.

(9) مبارك الراشدي، أبو عبيدة التميمي وفقهه /329.

(10) سورة غافر / 46.

(11) أحمد بن عبد الله الكندي، المصنف 7/ 2.

(12) سورة آل عمران /137.

(13) أبو بكر الكندي، المصنف 17/ 2. (14) أبو عبيدة التميمي وفقهه /328 - 331.

07