منهج الشيخ بيوض في الاجتهاد الفقهي

منهج الشيخ بيوض في الاستنباط والتنزيل والترجيح

الفصل الثالث: تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك لا تجره على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وأجره عليه وأفته به دون عرف بلدك والمقرّر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح، والجمود على المنقولات أبدا ضلال في الدين، وجهل بمقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين» 1 ويقول ابن القيم: ومن أفتى الناس بمجرّد المنقول في الكتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم وأحوالهم وقرائن أحوالهم فقد ضل وأضل، وكانت جنايته على الدين أعظم من جناية من طبّب الناس كلهم على اختلاف بلادهم وعوائدهم وأزمنتهم وطبائعهم بما في كتاب من كتب الطبّ على أبدانهم» (2).

6

(1) ،

وهذا كله يؤكّد أهمية اعتبار العرف في تنزيل الأحكام، وتطبيقها على الحوادث، وكونه قاعدةً من قواعد منهج الاجتهاد التنزيلي، حيث تتجلّى فيها مرونة الشريعة، واستيعاب نصوصها لكل أشكال الوقائع والقضايا، وكذا مراعاتها لمصالح الخلق في التكليف.

وفي خاتمة هذا المبحث يمكن تسجيل هذه النتائج المتعلقة بمنهج التنزيل عند الشيخ بيوض: أولا: تبيّن أنّ للاجتهاد التنزيلي منهجا قائما بذاته له قواعده وأسسه، وطرقه ومسالكه، وقد حاولت

بيان عناصر هذا المنهج عند الشيخ بيوض من خلال اجتهاداته وفتاويه مزاوجا بين التنظير والتطبيق. ثانيا: أما عن مسالك التنزيل مسالك التنزيل عند الشيخ بيوض فتتجلّى في: تحقيق المناط- اعتبار الباعث- اعتبار المآل- فقه الموازنات اعتبار العرف، وقد تناولت عند كل مسلك تطبيقات فقهية من خلال آراء الشيخ

-

وفتاويه تبيَّن فيها متانة منهجه في الاجتهاد التنزيلي.

ثالثا: يتعلّق بكل مسلك قواعد شرعيّة أساسية، يحتاج إليها المجتهد عند التنزيل، فالقواعد التي تتصل بمبدإ اعتبار الباعث تتمثل في قواعد النيَّة، وقاعدة الحيل. وأما التي تتعلق بأصل اعتبار المآل فهي: سد الذرائع)، والاستحسان، ومراعاة الخلاف. وفي فقه الموازنات وظفت قواعد فقهية ومقاصدية جليلة، تحدد طرق الموازنة والترجيح بين المصالح والمفاسد.

(3)

أما في أصل اعتبار العرف فيظهر فيه إعمال قواعد العرف والعادة المعروفة في فن القواعد الفقهية.

(1) الفروق، 322/ 1 - 323.

(2) إعلام الموقعين، 4/ 470.

(3) وهذه القاعدة لها علاقة بمبدإ اعتبار الباعث كذلك

﴿261﴾