منهج الشيخ بيوض في الاجتهاد الفقهي

الفصل الأول:

الشيخ بيوض، عصره وحياته

(1)

وقد قام الشيخ بيوض بأدوار بارزة في هذا المجال)، والتي بها يمكن تفسير نزوع توجّهه الفكري

عموما والفقهي خصوصا إلى تضييق شقة الخلاف بين المذهبين وتسامحه في الفروع الفقهية الخلافية، واتجاهه صوب الوحدة الإسلامية، بإبرازه لنقاط الاتفاق ومواطن الوفاق.

أما ما يخصّ النظام الاجتماعي بإباضية مزاب فيتمثل في نظام العزابة، وما تؤازره من هيئات عرفيّة أخرى كالعشيرة (2)، ومجلس الأعيان (3)، وغيرهما (4)؛ حيث تسهر هذه الهيئات على تسيير أمور المجتمع أفرادا وجماعات، وضبط النظام العام فيه تحقيقا لمبدإ التكافل الاجتماعي، وحفاظا على تماسك الأفراد، واتحادهم أمام عوادي الزمان.

غير أنه لم يمنع هذا الضبط الاجتماعي الذي تميز به وادي مزاب من وجود بعض مظاهر الخروج عن الطاعة، بانزلاق بعض الأفراد في حمأة الفساد الخلقي، خاصة خلال عهد الاستعمار؛ حيث تفيدنا بعض النصوص التاريخية خلال ذلك العهد بوجود حالات من الانفلات الأخلاقي، والانحراف السلوكي في محاولة أعيان البلدة ورجالها المصلحين محاربة هذا الفساد، واستئصال منابعه). ونجد الشيخ

المجتمع، مع بيوض يروي لتلميذه محمد علي دبوز) فصول جهاد رجال القرارة لغلق دور البغاء المتواجدة في البلدة،

(6).

159/ 4.

(1) قام الشيخ بيوض في بدايات حركته الإصلاحية بزيارات ميدانية إلى أماكن تواجد المالكية وإلقاء دروس في مساجدهم، وفي مناسبات اجتماعية. ينظر: دبوز أعلام الإصلاح 4 (2) العشيرة مجموعة من الأسر تربط بينها أواصر القرابة وعلاقة الرحم، وهو نظام اجتماعي يقصد به حفظ تماسك الأسر والعائلات من مهامه: رعاية حقوق الفئات الضعيفة كاليتامى والأرامل، ضبط سلوك الأفراد، التكفّل ببعض شؤونهم الاجتماعية كالزواج، والميراث والزكاة وغير ذلك. (ينظر: علي يحيى معمر الإباضية في موكب التاريخ- الإباضية في الجزائر، 556/ 2).

(3) مجلس قيادي تنفيذي موسع يضم ممثلي العشائر، وممثلي المحاضر ووجهاء الناس بمدن وادي مزاب، يعنى بالشؤون العامة للمدينة السياسية والاجتماعية والاقتصادية مجموعة من الباحثين معجم مصطلحات الإباضية، 2/ 757).

(4) للتعرف على هياكل هذا النظام وأدواره في المجتمع ينظر دبوز نهضة الجزائر، 192/ 1 - 244. اسماوي: العزابة، حل 2/ 451 - 539.

(5) ينظر: بيوض: تقرير التعليم العربي، ص 422.

(6) محمد بن علي دبوز (1337 هـ/ 1919 م – 1402 هـ/ 1981 م) أديب مؤرخ، ولد ببريان، وتلقى تعليمه الابتدائي على يد صالح بن يوسف ابسيس. انتقل إلى القرارة ليزاول دراسته الثانوية بمعهد الحياة على يد الشيخ بيوض، والشيخ عدون، وغيرهما. درس بجامع الزيتونة بتونس، ثم انتقل إلى القاهرة حيث رابط بدار الكتب المصرية قارئا، والتحق بجامعة القاهرة مستمعا، تخصص في دراسة التاريخ، والأدب، وعلم النفس. بعد ذلك عاد إلى معهد الحياة معلما، وأسهم بدور كبير في تطوير برامج الدراسة بالمعهد. من مؤلفاته: تاريخ المغرب الكبير»، «نهضة الجزائر الحديثة»، «أعلام الإصلاح في الجزائر». توفي ببريان يوم 16 محرم 1402 هـ / 13 نوفمبر 1981 م. (ينظر: جمعية التراث: معجم أعلام الإباضية،

(387/ 2

(32)