قصص السيرة النبوية المكتوبة للأطفال بالجزائر

21.

أن سلسلة قصص من السيرة موجهة لمرحلة للمراهقة والتفصيل الذي التزمت به كان مناسبا لها، بينما بقية قصص المدونة منها ما يتناسب مع الطفولة للتأخرة، ومنها مع للمتوسطة، وهي مراحل لا يفيدها التفصيل في هذه الأماكن الغيبية. بينما نجد "حياة الرسول" لجماعة من رجال التعليم، لم تتناول هذا النوع لا تفصيلا ولا إجمالا، لكونها لم تتناول الواقعة أصلا، وكذلك الأمر مع الحبيب للصطفى مولده وصباه" " لكونها غير معنية به.

3

- حيز مكاني إيحائي، لا يرد ذكره مباشرة، وإنما ترد قرينة تدل عليه دلالة غير مباشرة، كألفاظ وعبارات توحي بوجوده، وهذا النوع من الأمكنة قليل، وروده، فمعظم القصص تهتم بذكر الحيز للكاني، بل وقد تبالغ في رسمه ووصفه. وعلى الرغم أن الحيز للمكاني تفرضه الأحداث نفسها، فإن اختياره بدقة يضيف إلى القصة نكهة خاصة، وتشويقا أكثر، كما يجسد عن طريقه الكاتب للمشاعر والأحاسيس والانفعالات، فبعض الأماكن تثير الطفل بمجرد ذكرها. وللكان قد يذكر صراحة، أو يأتي ضمنا إذا ذكر ما يتصل به، ويجب أن توحي القصة بجو هذا للكان، فتعطي القارئ الإحساس به، وذلك مما يقرب القصة من الطفل، ويؤكد جانب الحقيقة فيها، واقتناعه بها.

وعليه فكلما كانت القصة ذات بيئة محددة، وزمان ومكان معروفين كلما كانت أكثر إقناعا للأطفال، لاسيما إذا كانت هذه للعالم مألوفة للطفل أو في مستوى إدراكه، بالإضافة إلى أن مكان القصة وزمانها يؤثران في موضوع القصة وأحداثها وشخصياتها.

6.الإخراج الفني:

يقصد بالإخراج الفني الهيئة التي يوجد عليها الكتاب بعد طباعته وتداوله بين الأطفال وتتضح ملامح هذه الهيئة في: حجم الكتاب، ولون الغلاف والصور والرسوم للتضمنة فيه، وطريقة كتابة العنوان واسم للمؤلف، ودرجة التوازن والتنسيق في الغلاف، وللمواد الخام المستخدمة، وتنظيم الكتاب في أبواب، أو فصول أو حلقات، إضافة إلى طريقة العرض وتنظيم العناوين، والتنسيق بين الصور والرسوم والكلمات، ومساحة الكتابة، والفراغات، وتغيير أحجام الحروف ومقاساتها.

5

فالكلمة للمقروءة تلعب في كتاب الطفل دورا رئيسيا في تشكيل ثقافته، ذلك أن الوسائل للطبوعة التي تقدم للطفل تتمتع بخصائص وإمكانيات لتصوير المعاني وتجسيدها من خلال الكلمة للكتوبة، والصورة والرسم واللون، وهي في طبيعتها كفن تصويري قريبة من الطفل، لكونه يفكر تفكيرا صوريا قبل كل شيء والكلمة للطبوعة تقدم للأطفال أيضا الصور الذهنية والفكرية والوجدانية، وتفسر لهم للعاني التي تتكون في خاطرهم، وتترجم لهم التصورات في شكل كلمات أو رموز أو رسوم مطبوعة، لتصبح أخلد وأبقى ألوان لمعرفة)

1 - محمد ناصر بوحجام، قصص من السيرة للفتيان والفتيات وزارة الأوقاف، سلطنة عمان، 2007.

2 - المرجع نفسه.

3 - جماعة من رجال التعليم حياة الرسول محمد.

4 - ساعد العلوي، الحبيب المصطفى: مولده وصباه.

5 - ينظر مشهور مصطفى المسرح العربي في صورة الآخر، مجلة عالم الفكر، الكويت، عدد 1، مجلد 25، سبتمبر 1996. -6 - جمال أبو رية، ثقافة الطفل العربي، دار المعارف، القاهرة، (د. ت)، ص 14.

144