قصص السيرة النبوية المكتوبة للأطفال بالجزائر

ج قطع الطريق على عمليات التشويه والتشكيك في سيرة الرسول عليه السلام، وتقديمها في صورتها الصحيحة السليمة، لتكون قدوة للمسلمين

د- توضيح كثير من معاني القرآن الكريم وبيان أسباب النزول: ففي سورة "الأنفال" حديث عن غزوة بدر، وفي "التوبة" عن غزوة تبوك، وفي "الحشر" عن جلاء بني النضير، وهناك آيات كثيرة في سورة آل عمران" تتحدث عن غزوة أحد، وقراءة السيرة النبوية تعين على فهم هذه الآيات، فهي بذلك تفسير عملي للقرآن، إذ أنه أعظم من فهم القرآن الكريم، كما أنه لم يقدم تفسيره للقرآن في أقوال منطوقة - أحاديث نبوية فحسب، بل من خلال حياته العملية كلها، فقد كان كما قالت عنه السيدة عائشة " قرآنا يمشي على الأرض"، وهذا كله يضمن عدم الغلو أو التعسف في فهم النصوص، ولا توفر السيرة النبوية تفسيرا دقيقا للقرآن الكريم بالمعنى اللغوي فحسب، إذ حين نجمع النصوص إلى طريقة تطبيق النبي الله لها، ندرك أنه ليس في إمكاننا فهم النصوص قرآنا وسنة فهما لغويا مجرّدا، بمعزل عن التطبيق النبوي.

ومثال ذلك قول الله عل: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَلنَافِقِينَ وَأَعْلُظْ عَلَيْهِمْ (النوبية 73)، ورغم أن حدود اللغة تقطع بأن جهاد الكفار وللمنافقين على حد سواء، وأن للمنافقين معطوفة على الكفار، غير أن تطبيق النبي للنص، وامتناعه من قتل عبد الله بن أبي بن سلول زعيم للنافقين، ولهيه ابنه عبد الله من ذلك بقوله: "بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا"، ونهيه لابن الخطاب لما هم بقتله فقال: "حتى لا تُحدث العرب أن محمدا يقتل أصحابه"، وكذا حمايته للماء للمنافقين بعدم إفشاء سهم للصحابة، واستثمان حذيفة بن اليمان وحده على ذلك، كل ذلك يضعنا أمام فهم مغاير تماما للمعنى اللغوي للآية، ويقدم لنا تفسيرا عمليا يتعدى حدود اللغة المجردة، فمن الظلم للحقيقة إذن أن تتحول السيرة النبوية إلى أسطورة خارقة، ومن الظلم أيضا لفترة نابضة بالحياة والقوة أن تعرض في أكفان للموتى

2

1 - 3 أهداف قصص السيرة النبوية المكتوب للأطفال ووظائفه

معظم تعاريف القصة تشترك في كونها فن هادف، فلم تعد في العصر الحديث فنا يقصد به ترجية الفراغ، أو مجرّد للمتعة والسمر لطرد الملل وجلب المسرّة للنفس، بل أصبحت قنا له مكانته في الآداب للعاصرة

ويذهب أحد الباحثين في أدب الأطفال إلى تعريف فن القص بقوله: "هو إبداع مؤسس على خلق فني، يعتمد بنيانه اللغوي على ألفاظ سهلة ميسرة فصيحة، بالإضافة إلى خيال شفّاف غير مركب ومضمون هادف متنوع، كي يفهم الطفل النص

الأدبي، ويحبه ويتذوقه، ومن ثم يكتشف بمخيلته آفاقه ونتائجه"

4

1 - ينظر محمد سعيد رمضان البوطي، فقه السيرة النبوية، ص 20.

2 - ينظر محمد الغزالي، فقه السيرة، دار الكتب الحديثة، القاهرة، ط 4، 1964، ص 4.

3 - علي نجيب عطوي، تطور فن القصة اللبنانية العربية بعد الحرب العالمية الثانية، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت،

1982، ص 27.

4 - أحمد زلط، أدب الطفولة أصوله ومفاهيمه، الشركة العربية للنشر والتوزيع، القاهرة، ط 4، 1997، ص 25.

12