تعليم البنات في ميزاب بين الأصالة والحداثة

مسألة امرأة قط أحسن في مسألتها في أمر دينها من هذه؟».

فبفضل العلم أنتج الإسلام نساء، فضليات بلغن مرتبة الرجال الأفذاذ في العز والكرامة

همة

وصيانة الشرف، وعلى سبيل الذكر: الخنساء تلك الشاعرة التي حضرت حرب القادسية ومـ بنوها، وهم أربعة رجال فقالت لهم من أول الليل يابني أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والله الذي لا إله إلا هو إنكم بنو امرأة واحدة، ما خنت أباكم، ولا فضحت خالكم، ولا هجنت حسبكم، ولا غيرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين، واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية، فإذا ما أصبحتم غدا إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائه مستنصرين … فخرج بنوها قابلين لنصحها، فقاتلوا حتى قتلوا، ولما بلغها نبأ استشهادهم قالت الحمد لله الذي شرفني بقتل وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته. ولعل أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما هي أم مثالية مقدامة، فقد شهدت وقعة اليرموك مع زوجها، وأبلت فيها بلاء حسنا، فكانت مدرسة رائعة لابنها عبد الله بن الزبير. وحين دخل عليها وهي عمياء وقد بلغت مائة سنة وقال لها يا أماه ما ترين؟ قد خذلني الناس وخذلني أهل بيتي فقالت لا يلعبن بك صبيان. أمية، عش كريما ومست كريما! (1). فحرضته للقتال، واستسلمت فيه لأمر الله حتى استشهد. وهؤلاء حقا يمثلن المرأة المسلمة كما أرادها الشرع، والتي ما زال الإسلام ولا يزال ينظر إليها نظرة خاصة، بحكم أنها تمثل نقطة الثقل في تكوين الأسرة التي

تمثل بالتالي نواة المجتمع البشري

(2)

بني

ومن الغريب أن نجد من الوعاظ المسلمين من يدعي أن تعليم المرأة حرام، بدعوى فساد البيئة أو عدم حاجة المرأة للعمل، وهذا أثر من آثار البيئة الجاهلية الحديثة التي تستمد وجودها من تقاليد محلية، وأفكار غير إسلامية)، يدعي البعض منها أن المرأة رجس من عمل الشيطان، ولهذا فلا يجب أن تتعلم. ولكن من الظلم البين للمرأة أن يرتبط تعليمها بمظاهر الفساد الحالية، لأن التأثير

171

(1) العطار مها فائق المرجع السابق، ص (2) غضبان منير محمد نجيب، حكم تعليم النساء، دار الشهاب، باتنة، الجزائر، 1987)،

(3) البهنساوي سالم، المرجع السابق، ص 94.

101 -

م …