تعليم البنات في ميزاب بين الأصالة والحداثة

النفسي الجميل، فتغسل أتعابه، وهمومه، ويبيت في سعادة وحبور (1) فتنعكس تلك السعادة على الجو العام للأسرة، وتوحي بقيم المحبة والرحمة والأنس.

ولقد مرت على ميزاب أيام مظلمة، سيطر فيها الجهل والفقر والمرض فاستنجد ميزاب بعدها بأجيال صالحة قوية كانوا الجند في صد هذه الأزمات وكان من ورائهم حينذاك المرأة الميزابية كما يقول الأدباء: «وراء كل عظيم امرأة»، فكانت في العناية والتربية كمن يعد سلاحه وجنده. للعدو المغير الماحق الذي يرى طلائعه فبعد قليل يغشى الديار، لا يغفل عن المعركة ووسائل الدفاع والوقاية، ذلك هو شعور المرأة الميزابية، إنها مثقفة العقل بالتربية الحسنة في بيتها ومجتمعها، تدرك نقص مجتمعها والعذاب الذي هو فيه يجهله وفقره، فكانت عيونا مفتحة على هذا العدو: الجهل والفقر والمرض تؤازر زوجها كل المؤازرة في معارك البناء، وتعد أبناءها أحسن إعداد ليكونوا جند الدين والوطن إن المرأة الميزابية عامة تعمل في بيتها، تربي أطفالها وتخدم بيتها وزوجها، وتنسج الزراي (3) فلا تعرف الخروج منه إلا لزيارة واجبة في تهاني الأعراس وفي تعازي المآتم، أو لزيارة أبويها أو أحد

أقربائها.

(2)

(4)

وفي طريقها للزيارة تلتزم بآداب متمثلة في السير الهادئ، واتخاذ حافة الطريق، ولباس حجاب ثقيل أبيض مصنوع من الصوف ساتر الجميع أعضائها ما عدا عين واحدة ترى بها الطريق، وفي. مصادفتها لرجال مارين تلتزم بأقصى اليمين أو اليسار (). فإذا كانت الحياة النسوية في ميزاب منظمة فى أدق خصالها ذلك أن الهيئة الدينية والاجتماعية أحاطت بكافة شؤونها حتى يستقر المجتمع وتستقر جميع أركانه (5). ذلك أن المرأة في المجتمع الميزابي هي حافظة القيم وركيزته (()) فيما يصلح المجتمع أو يفسد.

وبناء على هذا تولى مجلس العزابة إصدار قرار ينص على أنه لا يجوز للمرأة الميزابية أن

(1) دبوز المرجع السابق، ص 111. (2) دبوز: المرجع السابق، ص 110.

(3) جراح سمية: المرأة الميزابية في بني يزقن، جريدة مشوار الأسبوع، الجزائر، عدد 26، 1993، ص: غ. م.

(4) Chaib Fadila: op.cit، p 10.

(5) Goichon: opcit، p 1.

(6) Bourdieu Pièrre: Sociologie de l' Algérie، p 50.

- 106 -

w