تعليم البنات في ميزاب بين الأصالة والحداثة

عدو

أبا بلال مضى إليها فقال: إن الله جعل لأهل الإسلام سعة في التقية، فإن هذا الجبار المسرف ذكرك، قالت: أكره أن يصل إلى أحد مكروه بسببي فإن أخذني فهو أشقى له، وأخذها الله، فقال لها: إنك حرورية - أي خارجية - مخلوقة الرأس، فقالت: ما أنا كذلـ ك، قال: لأرينكم منها عجبا اكشفوا رأسها، فمنعتهم، فقال: لأكشفن أحسن بضعة منك، قالت: لقد سترته حيث لم تستره أمك قال: أي ما تشهدين على قالت شهد الله عليك ثلاث شهادات بقوله: ﴿ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون﴾، وفي آية أخرى: ﴿هم الظالمون﴾، وفي أخرى: ﴿هم الفاسقون﴾ (ا)

وشهدت على نفسك أن أولك لزنية، وآخرك لدعي. أي أنت يازياد بن أبيه أولك ابن زني، وآخرك ليس لك أي نسب، لأنك منسوب إلى غير أبيك (2). فقطع يديها ورجليها ورمى بها في

السوق.

من

خلال هذه الحادثة المؤلمة التى تذيب القلب دما، نجد أن مصير شهداء الإسلام رجالا ونساء، قديما وحديثا قد نكل بهم، لأنهم وقفوا ضد البغي والعدوان ورفضوا أن يتخذ الناس الحكام الباغين المستبدين أربابا من دون الله.

عاتكة بنت أبي صفرة:

يعود نسبها إلى عائلة المهلب بن أبي صفرة (3)، القائد الشهير الذي عينه عبد الملك بن مروان لملاحقة الخوارج الأزارقة الذين هزمهم في العراق ثم أجلاهم عن فارس

(4)

إذن فإن عاتكة قد نشأت وترعرعت في بيت شرف، وعظمة، فقد عاشت في بيئة عربية إسلامية بالبصرة ما بين نهاية القرن الأول الهجري وبداية القرن الثاني الهجري، إذ إن لها مكانة بارزة، وعلاقة اتصال قوية مع إمام الحركة الإباضية جابر بن زيد الذي تعلمت منه الكثير من

المسائل الفقهية (5).

(1) آيات واردة في سورة المائدة، 44، 45، 47.

(2) الشماخي: السير، ص 61.

(3) أسرة المهلب

من القبيلة العربية الأزدية نسبة إلى أزد بن الغوث بن مالك الذي ينتهي إلى يعرب بن قحطان بن هود عليه

السلام أي لها أصالة عريقة في الرئاسة والشرف.

(4) وهذا دليل تاريخي يبين لنا أن هناك اختلافا أساسيا بين الإباضية والخوارج.

(5) كروم أحمد وأعوشت بكير: المرجع السابق، ص 38.