حركة الخوارج

(1)

لتُطرح فكريًا وتتحوّل إلى قضيّة أساسية يدور حولها الجدل بين المسلمين). وقد كانت البصرة وحلقة الحسن البصري بالذات هي الساحة الرئيسية لهذا الجدل وفيها عبر العلماء عن هذه المسألة بأوّل صيغة فكرية) وقد تأثر المسلمون في كل المناطق بالجدل حول هذه المسألة وتفاعلوا معه وكان

(2))

الخوارج في طليعة المهتمين به ويظهر ذلك من خلال العديد من الإشارات التي تؤكد تبني بعض الخوارج القول بالقدر قبل نهاية خلافة بني أمية مثل فرقة الميمونية من العجاردة (3) وتذكر كُتُب الفرق والمقالات أسماء العديد من المجموعات التي تكونت بسبب موقف أتباعها من مسألة القدر. وقد أوردنا فى ما سبق تفاصيل هامة عن الصراع الذي نشب بين الإباضية بسبب هذه المسألة (4).

وعموماً، فقد اختلف الخوارج بشأن مسألة القدر كما اختلف بشأنها بقية المسلمين. لكن القائلين بالقدر من الخوارج كانوا على ما يبدو كثيرين، الأمر الذي يقرّب بين التيار الخارجي وهذا التيار الجديد على المستوى الفكري

وثمّة جانب آخر يصل الخوارج بمجموعة معارضة في الشام تنسب إلى القدرية، وهي

(6)

(0)

الغيلانية نسبةً إلى غيلان الدمشقي الذي ثار في خلافة هشام بن عبد الملك وقتل وكان غيلان أوّل من وضع برنامجاً سياسيا، وهو الذي تبناه يزيد بن الوليد في ثورته ضدّ الوليد بن يزيد سنة 126 هـ). وما يميّز هذا البرنامج تضمّنه لمطالب سياسية كان الخوارج قد نادوا بها مثل مبدأ الشورى في اختيار الخلفاء والحدّ من سلطتهم المطلقة وحق الأمة في خلعهم إذا حادوا عن الطريق السوي

(V)

وسينعكس الاتفاق حول هذه المسائل السياسية على المستوى الفكري بتبني المبادئ نفسها في مسألة الموقف من الإمام الجائر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالإضافة إلى مبدأ الشورى في اختيار الخلفاء. وسيتدعم هذا الاتفاق بعد بروز تيار الاعتزال المتفرع عن القدرية، فهذا التيار الذي ظهر نتيجة الجدل في المسائل التي كانت محل خلاف بين المسلمين، وأساساً مسألة الموقف من مرتكب الكبيرة جاء رافضاً لموقف الخوارج المتطرّف وموقف المرجئة المتسامح. إلا أن هذا الخلاف لم يمنع المعتزلة من تأييد قول

(1) حسين مروّة، النزعات المادية، ج 1، ص 619 - 620.

(2) المرجع نفسه، ج 1، ص 620.

(3)،الأشعري، مقالات الإسلاميين، ص 93 - 94؛ البغدادي الفرق بين الفرق، ص 64. (4) الدرجيني، طبقات المشائخ، ج 2، ص 243 - 4244 الشماخي، كتاب السير، ص 84 ـ 85. (5) ابن قتيبة المعارف، ص 404 - 484.

VAN ESS (J)، «Kadriyya»، In: L'Encyclopédie de l'Islam، Nelle édition، T. IV، p. 386 (1)

(7) انظر البرنامج السياسي ليزيد بن الوليد في: تاريخ الطبري، ج 7، ص 268 - 269.

252