حماية الحريات ودولة القانون

الفصل الثاني:

الحقوق والحريات المكفولة بالحماية الدستورية في الجزائر

بالدين أو العقيدة التي تقوم عليها هذه العبادة، وبالمقابل فإنه من غير الضروري أن تتبع العقيدة بالعبادة، فقد يعتقد الإنسان بعقيدة معينة دون أن يلتزم بأداء العبادات التي تفرضها هذه العقيدة. وعليه سوف نعالج موضوع " الحرية الدينية " بالتطرق لكل من العنصرين حسبما جرى به العمل عند أغلب الكتاب و القانونيين، مستندين في ذلك على التصنيف الذي اعتمدناه حول الحريات الفكرية. أولا: حرية الاعتقاد

يقصد بحرية الاعتقاد، حق كل إنسان في اختيار واعتناق ما يؤدي إليه اجتهاده في الدين، فلا يكون لغيره الحق في إكراهه على عقيدة معينة، أو على تغيير ما يعتقده بوسيلة من وسائل الإكراه "، كما تعني حرية الشخص في أداء شعائر الدين الذي اعتنقه في الخفاء والعلانية دون دعوة الناس إليه، و «حريته في أن لا يفرض عليه دين معين، أو أن يجبر على مباشرة المظاهر الخارجية، أو الاشتراك في الطقوس المختلفة 2 للدين، وحريته في تغيير دينه كل ذلك في حدود النظام العام وضمن الآداب».

وتعد حرية الاعتقاد من ضمن الحريات الفكرية الفردية كحرية الرأي، إلا أنها تختلف عنها في كون حرية الاعتقاد قائمة على قناعات دينية أو فلسفية، يفترض أن تكون عميقة و متجذرة في شخصية الإنسان وتفكيره، بخلاف حرية الرأي التي تقوم على أفكار سطحية ومتقلبة وفقا للمعطيات التي اجتمعت لدى الشخص في فترة وزمان محددين، وقد يغيرها بتغير تلك المعطيات وهي غالبا ما تنصب حول قضايا سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو وثقافية.

وتذهب بعض القوانين الوضعية إلى عدم التمييز بين حرية المعتقد وحرية الضمير والرأي، إذ تجمعها كلها في إطار الحريات الفكرية للفرد، ويجسد هذا التوجه ميدانيا ما ذهب إليه المجلس الدستوري الفرنسي في قراره الصادر في: 1977/ 11/25.

أما بالنسبة لبحثنا هذا، فإننا سنعنى بدراسة حرية الاعتقاد مستقلة عن حرية الضمير وحرية الرأي،

وذلك ارتكازا على ما يلي:

1

68:

د. عبد العزيز محمد سالمان، د. معتز محمد أبو العز، د. نفرت محمد شهاب، سابق، ص: 2 – أ. سعيد بويزري، الحريات الفكرية بين الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية مجلة البصيرة للبحوث والدراسات الإنسانية، دار الخلدونية، العدد:02 جانفي ص: 118، نقلا عن الدكتور منير حميد البياتي، الدولة القانونية والنظام السياسي الإسلامي، دراسة مقارنة رسالة دكتوراه جامعة القاهرة، د. ت، ص:

1998

161 - 160

3

: ويقصد بالديني الأديان السماوية، وبالفلسفي المعتقدات الوضعية الناتجة عن آراء الفلاسفة والمذاهب الإيديولوجية.

4 - Jacques Morgeon Et Jean - Pierre Théron، op، cit، p : 49.

269