محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

111

و مشيدا بالتفسير بن الآخرين اللذ الذين

"

الفيما عند نضج عقله، وب لونه در بين الاجتماد المقيد ثم المطلق من حيث التخلّي عن كثير النقل والروايه مقتصرا على ما توصل إليه عن طريق استقراء التصو من القرآنية من مسائل بلاغية، و أحكام تقضية مع الأستشهاد ببه في أقوال السابقين (1).

يري

لولا اعتراف الباحث في مستهل تعرضه للمفسر و تفاسيره به دم التعمق في دراستها لاخذ را عليه اقتصاره على جانبين فقط، في حين أن المفسر قد تداول في تفاسيره جوانب عديدة لا سيما الجانب العقائدي و لم يحصل الجوانب الأخرى انتي تتداولها بالبحث في الباب الأخير، لكن من جهة أخرى للا حظ اتفاقه بقيه الدارسين في أغراض المكسر في تقبل الاسرائيليات دون تحقيق و تميص، و الاكثار من الروايات من المفسر بن منهم معلوماته، و هاتان الملاحظتان الذين استقى منهم تنطبقان -- في داره … على تفسيره (هميان الزاد (بخلاف ابراهيم محمد دالا الذي أن الملاخاه الدانية ميزة تفسيره (داعي العمل ا اذ يقول: " .. فهو تفسير ضخم يورد فيه القطب رحمه الله كل ما ذكره المفسر من من قبل " (2)، غير نسه لا ينفي هذه الميز عن بقي تفسير يه لكنه لا يوافق غيره على عدم و التمحيص و يقول في ذلك:" فميزان الكاتب أنه جمع الكثير مما نراه متفرقا في كتب المسائل تصاريت فيما أقوال المو لفين و المفسرين" (3) حقق الكثير من و و اما رأي ابراهيم بن محمد اطاقيش في كتابه اداعي العمل ا يلخصه في قوله: " لقد رأيت في هذا التفسير من التحقيق ما لم أره في غيره " (4) ويعرفه في مجلة المنهاج بقوله: " و هو جدير بالاعتداء والاعتبار بالاعتداء والاعتبار، و من أجل التفا. اجل التفاسير و أغزرها " حقائق التفسير ودقائق التنزيل، وليس بتشيوه بسيط، بل. لك المفسر

مختلفة

،

لما فيه من

فيه منج

د.

التحقيق

ان تبسيط و التحقيق، لما اختلفت فيه الامه من معاني الآيات و وجوه

انتاريل. " و يسترسل قائلا: "

FU

•

يجد فيه مريد الايات من بدائع التفسي

(1) القرآن تفسيره و مفسروه عند الا باغيه من 39 - م. 41.

(2

(3

محدد

براهيم

ن. م من

07

16

محاضر، ص 06 ..

*

(4) نهضة الجزائر الحديثة 315/ 2 الطابعة الأولى.

•

+