محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

131

کتابه

ففي المثال التالي تلاحظ تطابق شبه تام بين استشهاد المفسر بقراءة زيد علي و ابن مسعود و استشهاد محمود بن عبد الله الحسيني الالوسي في (روح المعاني (يقول المفسر: ". . و يدل له قراء زيد بن علي أنه مالاقيكم بلافاء و ابن مسعود تقرون منه ملاقيكم " (1)

و جاء في معرض تفسير صاحب (روح المعاني (للآية ما يلي: ". . و قرأ زيد بن طي أنه

ملا فيكم - بدون

(2)

•

•

و قرأ ابن مسعود

تفرون منه ملا تيك سم بدون (الفاء))

ولا حظ هذا التطابق في ترتيب القار لين خاصة، و هذا ما يدعونا إلى التحفظ من اصدار حكمنا بأنه استفاد من مصادر هذا العلم، وان لم تستبعد ذلك لتصنيفه

فيه

•

وقد اعتمد في التاريخ بعض المصادر، منها كتب السير (3) والشيء الذي ونك يو كد لنا ورود أسماء شخصيات تحدثت عنها هذه الكتب منها كموسى أبو محمد (1) و أبو مرد اس معاصر السدراتي) من القرن الداني الهجري)، وجنون بن يمر يان (5) و على سبيل المثال يورد نصيحة أبي مرد اس لجنون بن يمريان قائلا: ". . قال أبو مرد اس لجنون بن يمريان إياك ومفارقة المسلمين وبعضهم والترك بعد الاجتماد

الخ. .

"

(6)

(1) (التيسير) 6/ 219 تفسير الآية 03 من سورة الجمعة.

الا لو.

-

سي

}

روح المعاني) المجلد 97/ 2010.

-

(3) كتب السير التي تترجم الشخصيات الاباضية بخص بالذكر يحي بن أبي بكر (أبو زكريا) سير الأئمة وأخبارهم، أبو الربيع الوسياني (سير مشائخ المغرب) أحمد بن سعيد الدرجيني (طبقات المشائخ بالمغرب) أحمد بن سعيد الشماخي السير (1) ذكره أبو زكريا في كتابه سير الائمة 167 168 و ترجم له الشمالي في السير ص 170، 471 نقلا من حاشية رقم 9 لابي زكريا في سير / 172 بقلم اسماعيل الحربي كما ذكره أبو الربيع الوسياني سير مشائخ المغرب 14/ 2. (5) ذكره يحي بن أبي بكر أبو زكريا) السير ص 166161،155126124113 (بن سعيد الدرجيني الطبقات 2 / من در 1 4 3 - ص 344 عده

W

106 و توجع

من الطبقة السابعة (300 هـ ـ 350 هـ).

6) (التيسير) 311/ 6.