محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

133

و من المصادر المحتمدة في تفاسيره الكتب الأدبية منها الدواوين الشعرية و ذكر هذه المصادر لا ترد إلا قليلا، و يكتفي في معظم الأحيان بسرد الأبيات الشعرية دون

•.

ذكر اسم الشاعره و من اعترافاته اوالا مه على ديوان الشعراء الستة (1) مستد لا بقو له على جواز كتابة البسملة في الدواوين الشعرية.: " وجدتها مكتوبة في لسخة قديمة بأكثر من خمسمائة عام من ديوان الشراء الستة محروضة على أبي علي الشلوبين وأعطى الأجازة فيما لبعض تلاميذه " (2).

و في نقده لابيات شعرية لا لابيات شعرية لأمرى القيس 500 (540) موضوعة يقول: ". . بل ذلك شعر موضوع اقتبس من الآية كقوله قتل الانسان ألخ .. فأني لم أره في نسخ د يوانه و لا في شرحه ولا سيما نسخة عتيقة موجودة صححت عند أبي علي الشلو بين في أندلس و لم أجد فيما ذلك " (3)

{

و من المصادر الأدبية التي اهتم بها المؤلف، و استمان بما في تفاسيره كتاب

الا ما لي) لأبي علي القالي (967901 م) (4).

•

و للرّد على أهل الكتاب، يبدو أن المؤلف اطلع على التوراة والانجيل

و مما يدل على ذلك قوله في معرض مسيره تعالى: " برسول يأتي من بعدي

W

"

الآية 06 من سورة الصف. تبشيرا تضمنته التوراة، وقد بسطات أدلة تبوء ة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم و رسالته من الكتب المتقدمة في (رد الشرود الي الحوض المورود) (5).

(2 لعل شعراء السنة هم الشعراء الجاهليون، امراء التيس و التابعة و زهير، و طرفة، و عنترة، و علقمة، و لمزيد من التوضيح ارجع الى كتاب العصر الجاهلي شوقي ضيف. 2) التيسير 02/ 1. التيسير 495/ 6، مدال آخر في ن. م. 203/ 5.

W

•

•

4 الحصر الجاملي 131/ 1 يعتبر شوقي ضيف كتاب الاماني من الكتاب الي الفيفي التي فيما (4) أنظر منا الا في كتاب التيسير 96/ 6 (5) كتاب للمفسر طابع طلبية حجرية في 1 صفر 1320 هـ يحتوي على 233 صفحة يسوق فيه الادلة على لبوة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و صدق رسالته.