محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

130

-

و قد أورد قبل هذا الحديث أحاديث أخرى في فضل التسبيح بعد تفسير قوله تعالى: فسبح باسم ربك العظيم " الآية 26 من سورة الواقعة (1).

""

و في نهاية سورة الصافات مثال آخر في سرد أحاديث فضل تلاوة " سبحان ربك رب العزة ما يصفون وسلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين " (2) الآية 180 182 من نفس السورة.

الله

(3) وقد يسوق أحاديث في مواضيع أخرى لها علاقة بالسورة مثل حديث عائشة رضي عنها في وتر الرسول صلى الله عليه وسلم بسورة الاعلى (3)، و في فضل ليلة القدر (4) و ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم بعد تلاوة بعض الآيات (5) هذا هو الاطار الذي يحدده المفسر للسورة، وكيف يتناول السورة بالتفسير في هذا الاطار؟ ب. طريقته في تفسير السورة:

فاذا

في تفسيره للسورة، لا يتقيد المفسر بالآية، وانما يراعي في التقسيم المعنى، وجد في الآية ما يتطلب التوضيح والشرح وقف عنده لييين معناه و يبسط مدلوله ثم يروح يفسر بقية الآية و اذا تطلب المعنى تجاوز الآية الى الآية الأخرى فعل ذلك، و ليتضح لدا ذلك نسوق هذين المثالين:

(1) تقسيمه الآية تبعا للمعدى:

الاية

لتفسير قوله تعالى: " لقد حق القول على أكثر هم فهم لا يؤمنون 07 من سورة يسين، يجري هذه الآية حسبما يقتضيه محالينا فيقول: " (لقد حق) والله لقد صح و ثبت (القول) قولنا لا ملان جهنم من الجنة و الناس أجمعين (6). و قولنا لا ملان جهنم منك (7) الخ: و هذا أولى من تفسير القول يعلم الله عز و جل أو بقضاء على أكثر عم) هم تبعة أبليس كما قال الله عز و جل لا ملا أن جهنم منك و ممن تبعك أجمعين. . (فهم) أي الاكثر (لا يؤمنون)

(1

ن هم

منهم

•

6976

نما

1097/ 4 المجلد 2 ن. م.

•

560/ 6

651/ 6

•

F

297/6

(3

ن.

6) هود / 119

(6

85 / (7

دن