محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

--

159 -

و في بعضها يسوقها في معرض التفسير: ومن خلال الأمثلة التالية يتضح لنا ذلك (1) تمهيدا لقوله تعالى: و اذا راو تجرة أو لهوا انفضوا إليها " الآية 11 من سورة الـ معة يقول المفسر: " .. قال البخاري ومسلم والترمذي عن جابر بن عبد الله

بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما إذ قدمت عبر المدينة فابتدرها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم حتى لم يبق الا اثنا عشر رجلا أنا منهم و أبو بكر و عمر فانزل الله تعالى: " واذا رأوا تجرة ألخ .. الى آخر السورة "

(1)

2) و في معرض تفسير قوله تعالى: " والذين يؤمنون أزواجهم الى .. أن كان من الصدقين " الآية 106 النور، يستعرض المفسّر جملة من روايات عن سبب نزولها منها قوله: ". . و نزلت آيات اللعان بسبب هلال بن أمية أحد الثلاثة الذين تيب عليهم إذ رمى زوجه فلا عن بعد نزولها وقيل بسبب عاصم بن وقيل بسبب عويمر بن نصر العجلاتي. . " (2).

لمانجري مقارنة بين 1 في المثال الأول:

السابقين نستنتج ما يلي

معد للاية بسب نزولها

ب ذکر سنده.

يا

ج. يصور حادثة كانت سببا في نزول الآية و تحريم المعاملة في وقت صلاة الجمعة.

في المدال الداني:

•

1

سرد سبب النزول خلال تفسيره للآية لغرض التوضيح

ب. عدم ذكر السند مع استعمال صيغة التبعيض لتحدد الروايات. ج. تبيان الآية لطريقة اللعان بعد وقوع حادثة قذف الزوج. (3) يجمع المفسر بين الطريقتين السابقتين لتفسير قوله تعالى: " و لما ضرب ابن مريم. الآية 57/ الزخرف. يقول المفسر: ". . لمّا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنكم ما تحبدون من دون الله حصب جهنم " (3) قال عبد الله بن الزيحري قبل اسلامه: عيسى عبد صالح نبي،

عندك

وقد عبد ته النصارى

• …

فقد رضينا

نكون نحن

218/ 5

•

FO

374/1 المجلد 1.

•

نوم

(2

3) الانبياء / 20.