محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

175 -

وغيرهم ممن يتسبب بالشمر وذكر الفسق فهم داخلون في الآية لا من يروي شعرهم للعربية، وقبح الله من يرويه قاصدا مقصد هسم * مريم سليين بن عبد الملك سمع

قول الفرزدق:

فتن بجانبني مصرعات

.

ولون

و بست أفف أخلاق الختا فقال: قد وحسب عليك الحد، فقال قد رد الله عني الحد بقوله: " انهم يقـ منا لا يفعلون " (1) الآية 226 الشعراء، ولا يسلم المفسر بكل رواية، دون نقدها، فقد تصدى لنقد بعضها اذا لاحظ فيها عناصر تدل على وضعه وفيها يلي مثال ذلك: .... ولا يصح ما نسب لامرئ القيـ .. ولا يصح ما نسب لامرئ القيس

مكنا:

ة ايتمنى المرء في الصيف الشتاء .... فاذا جاء الشتاء أنكر فهو لا يرضى بحال واحد. ..... قتل الانسان ما اكفره بل ذلك شمر موضوع اقتبس من الآية كقوله: " قتل الانسان " الخ (2) فاني لم أو. في نسخ ديوانه ولا في شرحه .. (3).

6

رأينا مما تقدم بأن المفسر اتخذ الشعر العربي مصد 19 من مصادر تفسي عملا بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " عليكم بديوانكم لا تضلوا، قالوا ومنا ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم " (4). بذلك نرى أنه كان يعود الى الشعر العربي والقديم والشعراء المولدين الذين اشتهروا بأشعارهم الفصيحة التي كانت مصدرا لفويل لاثبات مسألة لغوية وتوضيحها أو مسألة في القواعد العربية أو البلاغية، وفيما عدا ذلك يستشهد بجميع الشعراء وقد يتولى

نظم الشعر كما رأينا ذلك من خلال الامثلة، مما يؤكد لنا غرام المفسر بالشعر و تعلق به وأهميته على الاقل في نظره من حيث أثره في القارئ أو السامع وهذا ما دفعه الى استغلاله كوسيلة للتأكيد في القارئ سيما في مواضيع الوعظ والنصح. 1) (التيسير (836/ 4 المجلد 2

(2) عبيس / 17

(3) التيسير 6 495 أنظر مثالا آخر في من مم 640/ 6 أبيات نسبت الى أبي طـ عم الرسول صلى الله عليه وسلم. X 4 (التفسير و المفسرون (1/ 74 نقلا من كتاب الموافقات للشاطبي 2/ 88. .