محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

1

لان

ويشاطره محمد الشيخ بلحاج في رايه عند حديثه عن منهج المجتهد ين الا باغيين موضحا ذلك في قوله: " ان الفقهاء المجتمدين الا باشيين نحوا منحى وسطا بين مدرسة أهل الأثر و الحديث بالحجاز و ما جاورها، و بين مدرسة الرأي واهل العقل بالعراق " (1) اذا كان هذا هو منهج الاباضية في الاجتماد والجدل فما هو منهجهم في تفسير القرآن

?

الكريم؟.

التفسير بالراي عند الا باضية:

راينا فيما سبق ان الا باضية اباحوا اجتهاد الزاي في الفقسه كخير هم من أغلب المذاهب الاسلامية بشروط تتوفر في المجتهد وكذلك لا يختلفون مع غير هم في اباحة تفسير القران بالرأي فنجد صاحب الدليل والبرهان يقرر ذلك صراحة في معرض حديثه عن اجتماد الرأي قائلا: مذاهبهم في التفسير تفسير القرآن وسنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فهذا كالا ول سائغ لهم كلما ذهبوا إليه على الشرط المتقد (210)

و صاحب کتاب قناطر الخيرات يذهب إلى أبعد من ذلك، فيرى أن التفسير بالراي

"

1 - 4

أمر

م

لا يمكن الاستغناء عنه مع سوق الاسباب الداعية الى ذلك، و الادلة السادة لاستخدا هذه المنهجية في التفسير غيري: من زعم أن لا معنى للقرآن إلا ما ترجمه اهر التفسير فهو مصيب في الاخبار عن حد نفسه، ولكنه مختلى في رد كافة الخلق الى درجته، بل الاخبار و الآثار تدل على أن معلى القرآن متسعا (3) لارباب الفهم. " (4) 420340

،

11

م. و جاز لكل

و بعد عرضه لا دلة من الآثار و الاخبار يضيف قائلا: " فكل هذا يدل على أن في فهم القرآن مجالا متسما، و ان المنقول من نار التفسير ليس منتهى الادراك. " وإثر ذلك يسوق وجوه اباحة التفسير بالرأي متوصلا ـ في الاخير - الى هذا الحكم العا عالسم ان يستنبط من القرآن بقدر فهمه وعقله " (5) غير انه يبين - أثر ذلك وجوه الدعي من تفسير القرآن بالرأي، مع وضع بعض الروط لمن يسلك هذه المنحجية في التسير، ومن جملتها الاطلاع على التفاسير لا سيما فيما يتعلق بغريب القرآن مع ضرب أمثلة لذلك. (6):

1) محمد الشيخ بلحاج الاجتهاد في المذهب الا باني (ص 29

(2) الدليل والبرهان 3171.

3 الصحيح، متسع، او " أن المدني القرآن متسعا "

4) اسماعيل الجيطالي، قناطر الخيرات 385/ 3.

عدد جميبيني

356.385

0090

386

ن. م.

ن ..

15

16