محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

-

192

w

بعنف، من ترجيح ما جاءت به النصوص ما جاءت به النصوص التي اعتبرها صحيحة ويحاول ايجاد تفسيرات لها، ففي المثال التالي، بعد المقر بود، بعنف بعض الروايات، بعد سرده نما جاء في الحديث أن بين كل أرض و أخرى خصما ثة عام فيقول مو يدا ذلك: ". . و جاء ذلك الصدد و مقدار ما بين الأرضين مدهن، فحديث أحمد والترمدي الا الخلظ، و يحني به و يحلي به فلظ كل واحدة خصما لة عام، فيقول: " وذلك هو الصحيح وعليه الجمهور " ثم ينتقد الروايات الأخرى قائلا: " لا ما قيل أن في كل واحدة من الست

W

ما في هذه من ادم وسوح وجميع الأنبياء و جميع ما في هذه فيكون آختامه صلى الله عليه و سلم يختم النبوءة باعتبار هذه الأرض وذلك تخليط. وقيل بسع أرضين متماسة يحمل من فور على صخرة الى اخسر التخاليط" (1)

w

و المفسر يستغل مختلف العلوم التي تعرض لها لتبيان قدرة الله ودلا ال

في

وحدانيته وعظمته، بصرف النظر من صحتها أو خدائها فقد تعرض لعلم الفلك الآيات المشيرة الى ذلك، كما تناول بالبحث مواضيع في الداب والعلوم الطبيعية ففي الدلب مثلا في تفسير قوله تعالى: " من قبل ان تنزل التورية " الآية 93 آل عمران يذكر رأيا يون أن ما حرم اسرائيل على نفسه يقتصر على الامتدا ع من تداري عرق النسابة ثم يستفيض في تعريف هذا المرض، وطريقة علاجه (2) و اذا وردت في آية قمرة راح يذكر منافسها مثل الزيتون و ما يشتق منه من زيت و ما يفيده من الناس يسة الطبية يقول: ":: كتحسن اللون، وتصفية الأخلا لشد الأعصاب، وفتح

،

w

المدد

و اخراج الدود و الادرار و تفتيت الحصى و اصلاح الكلى ". ثم يبين طريقة الاستمال فيقول: ". . شربا بالماء الحار (8) ففي العلوم يبين أصل الأنسان قائلا: " أن أصلهم الذي تكونوا منه من تراب و و ادم أو الأغذية التي تكونوا منها تراب " (4) موضحا بمنى الصفات الوراثية في تفسير قوله تعالى: ". . من ندافة أمشاج " الآية 02 الأنسان فيقول: " … ما الرجل أبين غليظ ومنه الحصب و المعلم و ان علا كان الشبه له، و ماء المرأة أصفر رقيق ومنه اللحم والدم والشعر نان علا (5) كان الشبه لها، فاذا اجتمعا في قصر الرحم أخضر ألخ.

(6) ".

1) (التيسير) 257/ 5.

(2

ن ..

•

545/ 1 547

(3

(4

(5

16

1

434/ 6. p.

ن 630/ 60 ففي سورة الموطون ابيين منافع الزيت و مدارها. ن. م. 235/ 4 اله بند 1. 276/ 4 المجلد 1 ففي سورة (الانسان الآية الاولى توضيح أكثر لهذه المسألة.

11835/ 4

ن ..

لا

435/ 6 ففي تفسير الآية بعض التفاصيل في الموضوع.