محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

Tatval

220 m

فلا يصن

ا ازة لتكييفه، والبيفه ممتلح لان فيه تشبيه، و ادراكه بالقلب تكييف، لا يتدور بدو له قولهم بلا كيف و تكييفه في القلب بلا تقدير أن يكيفه تغيره و من نفس المحذور " (1) و بون في موضع آخر ردا على من يد والآية الكريمة " ثم استوى على يو در على امرها " مع القول بلا كيف ذاته دخول في الحرش " الآية 6 يو در على بعد ورود الدورا و يمني في كنيد هذا الاعتقاد، واثبات عدم امكانية ذلك (2)

القائمة

وقد تعرض لهذه المسألة في سورة الاعراف بتخصيص أكثر و مما ورد فيما قوله ومن قصر الام توا با مره كفر (3) والمقدر في مناقشته لا تك او مخالفيه يستعرض " آرائهم و حججي ثم يتعدى شنود صدها، و تفنيد ما، لاحظ ذلك مثلا في ن ير ت و نه تعالى:" لقد رأى من أيت ربه الكبرى " الآية 18 الدم قدده يسرد أحاديث رواد الديوطي من الرؤية ثم يناقشها محاولا شير ما تفيرا ينفي الروية، أو يحتمل وشحها ويدمي رده بقوله: " .. وحج اثبات الرؤية و التأويل اليها، وحج

خلق الفاعل فعله (4) و حجج المجبرة (5) واهية متك لذات كما هو شأن الحاجز شبيهة بتحصد الحداد " تم يذكر ما روي عن أحمد بن حنبل: " انه ال عن الروية قال: " راه، راه راه حتى ينقل لنفسه عدادا و عزا وذلك ليلة الاسراء أو قال يرا، يرا يراه وذلك في الرقة " (5).

و يسوق في كثير من الحالات اب تم وردود هم بنية تقليد ما: أن اسر

في المثال التالي كيف ينه هذه الحج بقوله: ". . و لتو منا هذا تنانيل الى التشبيه يرد ما المبتدى المعتقد أنه لا يشبه شي ولا يشبه شيا

تو دي

?

فيقته جون فيلقنون ويقولون بلا كيف كقولهم ناداه بكلامه القديم الذي لا صوت فيه و قولهم بالتخلي له بما 18 م حتى صح كلا ها تي، صح كلامه بصوت، و من و ببت من انفعه للحوادث سبحانه تصلى وجب أن لا تحسه الحوادث بأذن ولا عين ولا يخير ما و الا ناقض

المخالفة " (7).

68/ 1.7.0 (2

06.05/ 3

546.545/ 2

ن م

?

(2

(3

•

ن ..

•

(4) مذهب المعتزلة و الأمامية أدار محمد. واد. مخلية معالم الفلسفة الان لا ميقصر 147،146 (5) قول هم بن سنوان (13 م) وأتباعه ويدعون البرية.

5 التيسير 572/ 5، 579. 623/ 2 المجلد 02.

fo (7