محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

235

يتدلى من الال ما تقدم من الأمثلة أن المفسر لم يمر اهتماما كبيرا بهذه الفرق باعتبارها خارجة من اجماع المسلمين التونهم بتشريك متترف الكبيرة و وفي رسالة الفها في الرد على الصفرية و الازارقة استجابة لبعض علماء عصان تظلمر اعتراضاته أكثر على هذه الفرق، واستنكاره الشديد لمدا وتهم للأمة الأسلامية. موته من التصوف:

في

ان الدراسات الأباضية التي أطالهدا عليها لم تتحدث عن وود از لزعة التصوف ذا المذهب (1) ولعل ذلك راجع إلى أصونهم في العقيدة، والخوف من انتقول

على الله، و مواحد الأسباب التي أدت .... كما رأينا الى أدت كما رأينا - الى قلة التفسير عند هم و لذلك نجد أن المقر يحصل حملة عنيفة على هذا التيار القلمفي الذي ترعصه ابن عربي، و هذه الحملة تامر في التنديد بأفكارهم و البراءة منهم، على أنه يكتفي في بعض الأحيان بسرد آرائهم که ادته دون التعليق، لا حذل ذلك في صدر أن الله ير قوله تعالى: " هو الاول والاخر والظاهر والباطن " 2 / العديد التصوف قول الـ وليد الأول بشرح التذ … وب و الأخر بشذران ان دوب والالامر يكشف الكروب و الباطن بعلم الشيوب" (9) كما يفيد آرام مثل تو له في تفسير الآية 7 - الدا" ثم يتوبون من قريب " " " زعم أهل التصوف و المحاطة ت … ود انتشر الدو و يكون لها كالطبية فيعتذر الرجوع أنه هو ما قبل أن

11

و من

A

و ليس مراد - م ملح التبول بل البدد " (3).

A

و يتاخر من المدار التالي تو قل هو لا في الاشارات النقية التي تعتبر رہا

،

من الوهم، وتعميلا للنص القرآني مناحيم بعيدة كل البعد عن مقاصده، ومعالي. يتول المشر في نهاية هدير قوله تعالى: " وخسف القمر، و مع الشمس و القمر" 28 02 / القيامة " فانتمر الروع والشمس مكان لحضيرة القدم، والملا نكسة الأطون وان لم يحبك هذا أضرب به و .. وه الصوفية الخارجة عن طريق الجليد

L

(1) يذكر أبو اسحاق في مقدمة كتاب شامل الأصل والفرع من ام ان الأباضية لم يتأثروا بأفكار الباطالية، ويعزو ذلك الى تمسك أمنه بالكتاب والسنة.

(2) التيسير / 725.

596/ 2 ل. ل الصحيح نيت در.

•

rols