محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

-

1 $

الا تجوزا " (1)

و السبب الثاني هو اهمال بعض كتب طبقات المفسرين ذكره في عداد المفسرين بالا قادة الى ندرة الرواية عنه لا سيما في ميدان التفسير. كل هذه الاسباب و ان لم يشر اليها شريفي في محاضرته اذت الى تجاهل هذا المفسر التابعي.

•

غير أن بعض أدلة أخرى تؤكد على الا عمل - أهلية هذا التابعي في ميدان التفسير ان لم نقل مساهمته بينشا، ومن 1. شهادة استاذه عبد الله بن عباس الذي يقول فيه: " لو أن اهل البصرة نزلوا عند قول جابر بن زيد لا وسعهم علما عما في كتاب الله " (2) بالاضافة الى شهادة بن حبان اذ يعتبره من أعلم الناس بكتاب الله. (3).

هيدان

مذته جماعة من الباحثين من بين المفسرين، ومن خوه لا ابن تيفية الذي اعتبره من

مدرسة ابن عباس المشتهرة بعلمها بالتفسير (4) ويصفه صاحب معجم المفسرين بقوله: تابعي ثقة، فقيه مشهور، مفسر من الأئمة " (5) وينقل عن صاحب تاريخ التراث العربي

قوله: " لم تناقتي مصادر ترجمته قضية اثاره، ولكنها تتفق على وصفه بانه السم عليم وقد يكون ممن ألفوا في التفسير. " (6) و يعتبره سليمان داود من کـــــــار ألمسة التابعين في التغير. (7).

نقل عنه كبار المفسرين مثل ابن جرير الطبراني، وأبي حيان، زما روي عنه من احاديث في اسباب نزول بعض الايات و شروحها. (8)

د. تاليفه لديوان اشتهر به حسب روايات كتب الطبقات والتاريخ والسير، ران نا ع، و فقد (9) و الادلة التي تثبت تخله في كتاب الله، وتلقيه العلم عن ابن عباس، اكبر مني الصحابة تجعلنا لا نشك في احتواء ديوانه على جزء من التفسير على الاقل لا سيما في العهد الله فيه والذي لم تعرف فيه العلوم الشرعية التسليف و التخصيص باليوم الذي عرف

الذبية

فيما بعد.

1) التفسير و مناهجه محاضرة

THAN

امة

L

(2) عادل نويعنا معجم المفسر بن (1/ 123) النقد الجليل اللعتب الجميل ار 13 ابراهيم بيوش و ابراهيم بن سعد العبي) أجوبة و نتايي امر 42 هوامش رقم 1) من كتاب الله) عوى عما في

) کتاب الله).

(3) معجم المفسرين 123/ 2.

4) التفسير و المفسرون 101/ 1. (5) معجم المفسر بن 193/ 1.

16 م. ن

(7) سليمان داود (مجهودات الدولة الرستمية في شر الحضارة الاسلامية) ى 94 مجله الإصالة

العددان 30،49.

33

8) الربيع بن حبيب (الجامع الصحيح) 3/ 0 3 3 3. 9) سير الائمة المقدمة بقلم اسماعيل الحربي مر 4 / الإباضية دراسة مركزة من 15.