محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

265

أ

(2 أسلوب الاختصار:

A

---

LU

:

يظهر أسلوب التعالبي في الأختصار في عدة جوانب منها خاصة … عدم تعرضه لاختلاف الفقهاء من مسا ئل الشروع الا نادرا، اذ يكتفي في مسائل محظم المسائل - بآراء علماء المذهب المالكي، واذا تعرض لغيرها، لا يتجاوز في ذلك المذاهب الأربعة المعروفة. (1) بينما نجد كتاب التيسير (أكثر شمولية القرار المدارس الأسلامية بما فيها المدرسة الأباضية، فير ان كليهما يلتزم الأختصار فاذا کا الاول ول ييد و اختصاره فيما تقدم ذكره، فان الذاتي يستغني عن ذكر السيد و أحيانا .. الادلة. (2)

المراجع و

و كلاهما يحيل القاري في بحخر المسائل على كتب الفقه فمثلا يقول التعالبي في نهاية تفسير آية الخمار ما يلي: " و فروع الظهار مستوفاة في كتب الفقه. فلا تطيل بذكرها ". (3) ويقول أمحمد أدافيت في بعض مسائل الورادسة: " وبسدات المسئلة اسم " (4) ومما يلاحظ أن هذا 1 الأخير كثيرا ما

في شريح

النيل و شرح

الدعا

يحيل القاري على مؤلفاته

ذلك

ب. يتجلب التكرار و هذه سيمة بارزة في كتاب (الجواهر) وقد أشار المفسر الى قائلا: " وقد وقد استوعبت فيه بحمد الله مهمات ابن عدلية و أسقدلت كثيرا

﴿5﴾ ".

من التكرار و ما كان من الشواذ في غاية الوحي. " (5).

ة في قضية الرؤية مثلا في تفسير قوله تعالى: " وجوه يومئذ ناضرة الى ربما. را لاسرة" 28 / القيامة يقول المفسر: " وقد تقدم استيعاب الكلام على هذه المسألة و ما في ذلك من صبيح الأحاديث " وذلك و ذلك بعد أن ساق، رأي أصل السنة. (6)

W

و بلخ به الاختصار الى درجة الاستخدا" من تفسير بعض الآيات، أو الاقتصار على تذليل الصعوبات اللغوية تماشيا لا و الاطلالة، ففي آخر تفسير قوله تعالى: " يخالفون عن أمره " 63 / النور يقول: " وباقي الآية بين والحمد لله " (7)

244

(1) أنظر أمثلة في البوامر 185/ 1 - 133 {مسائل الحج) (2) أنظار أمثلة في التيسير) 260/ 1 - 273) مسا ئل الحج).

(3) الجواهر 381/ 4.

التيسير 640/ 1. (5) الجواهر 692/ 4 6) ن .. 522/ 4.

(7

نم

199/ 3

•