محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

(3) ربما ألف أبو المؤء در كتاباً بهذا العنوان، ثم تأثر به تلميذه خالف که تا با مشابها مع تغيير عنوانه، لان النسخة المنسوبة الى أبي الحواري تحمل العنوان التالي: " الدراية و كنز العناية في منتهى الغاية وبلوغ الكفاءة في تفسير خمسمائة آية " (1).

لكن شريفي يحتمل أن هذا العنوان من وضع بعض الفقهاء أو التساخ الذين ولدوا بالسجح في عناوين الكتب. (2) و مهما دارت الاحتمالات فان النسخ التي بين أيديدا تنسب الكتاب الى أبي الحواري، والمؤلف معروف بهذا الكتاب وغير أن قبول البرادي يجعلنا تعترف على الأقل بفضل أبي المو دراما تأليف کتاب شبيه به أو في الاشتراك في تأليفه، أو على التأثير في تلميذه، مما ترك في المؤلف يفتح عين الكلمة بصماته ..

في

هود بن محكم الحواري:

ع، و أمليا

في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري تبغ في المغرب مفسر، بقي أدره خالدا الى يومنا هذا يتمثل في تفسيره للقرآن الكريم فان ثبت لحة نسبته اليه فيعتبر من أوائل. التفاسير بين أيدي المسلمين (3) وأن سبقه عبد الرحمن بن ومتسم لكن تفسيره ذا أن تكون قد احتفظت به احدى المكتبات. نشأ مفسرنا، وتربى في بيت علم و قضاء، وقد تولى أبوه تعليمه و تربيته بما يتمتع به من درجة علمية عالية و مكانة مرموقة في عهد الأمام أفلح بن عبد الوهاب، وقد أسندت اليه وظيفة القضاء رغم امتناعه، وعدم اقتداع الأمام بأحليته نظرا لعشأته البدوية فقد كان ـ من ذلك في مستوى هذه المسؤولية. (4). و لما شب المفسر ألف عدة كتب أشتهر منها تفسيره على طريقة السلف (5)، فهذا الكتاب توجد مله نسخ محفوظة (6) وقد ثار حول نسبته اليه خلاف، فجميع النسخ تجمع على نسبة التفسير الى صاحبه، لكن الدراسة التي يقوم بها حاليا الأستاذ شريف

لتحقيق

(1

عام وان

(2) التفسير و مناهجه، محاضرة من 06.

3) عبد الرحمن الثعالبي (الجواهر الحسان) مقدمة بقلم عار طالبي 1/م. (الوضع) التعريف بكتاب

-

الوضع بقلم أبي اسحاق ص 11.10. (4) معجم المفسرين 713/ 2) الاباضية في الجزائر 1 من 133 138 ترجمة محكم الحواري، الازهار الرياضية 2 من 206 - 209. / (5) الأباضية في الجزائر 138/ 1.

(6) التفسير و المفسرون 216/ 2، السير و مناهجه، محاضرة ص 3 الحوامش.