محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير

25

(1)

(3) قام أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن أبي زمنين (324 (39) باختصار شير يحي اين سلام لكن -- رغم ذلك ـ فقد نسب اليه، وعد من المفسرين. كما اقتبسم: فخر الدين الرازي تفسيره. لا سيما الجانب البيانسي و الاعجاز للفظ من رائد المفسر بن بالدرا بسة جار الله الزمخشري، و لم يخف الا آراء: الأشعريين في المقيدة. ولم يتجرأ - أحد على الكمار نسبة التفسير المعروف عنه اليه (4) تفسير هود بن محكم الحواري يدور وجهة نثار الأباضية في بعض المسائل التي اختلفوا فيها مع غيرهم (2) • ثمن هذه الزاوية على الأقل - تمكن نسبته الى صاحبه واجباره

البلا في

تسيرا يمدسل آراء الأباضية، وداريقة تفسير هم لبعض الآيات المتعلقة خاصة

بالعقيدة. (5) لقد ذكرت كتب الطبقات والسير تنافس وجلين على امتلاك هذا الخسير (3) و وردت في قضيتهما نسبة الكتاب إلى المقر و أصلت لنا صورة واضحة عن قيمة الكتاب وتداوله بين الناس.

فمهما يكن من أمر فان ضميره الذي يحصل طابعا خاصا على الأقل وحة نظر مذهبه، يعطينا صورة عن ثقافة صاحبه واهتمامه بالتفسير، فلم يبق على الباحث الا تحقيق هذا الكتاب، والتعرف الى مدى تأثير المفسر بخيره، وما اقتبسه متضم و الى الجوانب التي تمثل آراءه و شخصيته.

1) ن. م. ص 558.

(2) الدولة الرستمية من 303.

(3) أنظر الحادثة بالتفصيل في كتاب (بابتات المشائخ 345/ 9.