محمد بن يوسف أطفيش ومنهجيته في تفسيره التيسير
الجزء ١ · صفحة ٥٤44
جديدا فأصبحت تتجه الى تكوين نواة للوحدة الاسلامية الشاملة، و تقارب المذاهب و هذا ما سنراه من خلال اتصالات المفسر بمختلف الجهات في العالم الاسلامي (1) و هذه الرؤيا
لا
الجديدة ظهرت نتيجة للتكالب الصليبي على العالم الاسلامي دون تفريق بين هذا وذاك و شعور الطبقة الواعية والمثقفة بضرورة التضامن، ونبذ التعصب المذهبي الممقوت، و هذا يعني التخلص الكامل من شوائب صور الانحطاط، لان هذا الأمر لم يتم بعد الي حدالان، فما زلنا نعيش بعض الظواهر المؤسفة التي تجسد تلك الذهنيات المختطفة التي لا علاقة لها بالدين أصلا
•
و هذه بصفة عامة الحالة السياسية التي عرفها كمهد المفسر بين غزو استعماري واسع، وحشي أحيانا و بين بوادر يقظة عربية اسلامية تجلت في مقاومات عسكرية و حركات اصلاحية و أمام هذا الصراع يجدر بنا نتساءل عن الحالة الاجتماعية السائدة أنذاك.
2. الحالة الاجتماعية:
و لعل الحياة السياسية تعكس بوضوح الحالة الاجتماعية في العالم الاسلامي هذه
!
الحالة التي بلغت حدها القصوى من التدهور والانحطاط في الأخلاق والقيم ولم يشهد هذا العالم مثلما من قبل، وكان من نتيجة غزو أوروبا له، فوجده لقمة سائحة، و ما غزو الاستعمار للجز اثر ووقوف بعض القبائل بجانبه تمد له يد يد المساعدة ضد المقاومات لا سيما مقاومة الأمير عبد القادر (2) الا احدى هذه الصور لما آل اليه هذا
المجتمع وقتئذ، وتعبيرا صادقا عن التفكك الاجتماعي والرجوع الى عمد النظام القبلي، وسيادة التعصب العرقي والمذهبي، وما ردود مفسرنا على الحملات ضد المذهب الاباضي الدليل على هذا التنافر بين المذاهب الاسلامية و الذي وصل الى حد اتمام بعضها بعضا!
بالكفر و أباحة سفك الدماء (3) و لم يقف الأمر عند هذا الحد، بل أدى كل ذلك الى انتشار الفتن ولعل أحسن من وصف منطقة ميزاب في هذا العهد يحي بكوش في قوله: " فقد كانت الفتن كثيرة في المنطقة، وانتشر الفقر واشتدت الحروب الطائفية واستحكمت العنصرية " (4).
ومن
سا
أسباب هذا التعصب و التفكك الاجتماعي الجهل الذي نفشى في الاوساط الشعبية، هذا الجمل تجلى في انتشار البدع والخرفات و يصور الاستاذ سعد الله حالة هذا
المجتمع بدقة.
•
1 أنظر أمثلة لذلك في بحثنا هذا ص 74 (2) کتاب الجزائر ص 56. (3) محمد بن يوسف أطفيش ان لم تعرف الاباضية يا عقبي ك تابلإزهاق الباطل بالعلم المادل) (4) يحي بكوشد تا بشرح النيل دائر معارف في الشريعة الإسلامية در 22 أنظر بعض الصور المأسوية لهذه العصبية في كتاب المجتمع الاسلامي. د / أحمد شلبي من ص 192 – 196
المذاهب نعمة انقلبت نقمة.